মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 23

305- (৫) মহান ইমাম, সুন্নাহর পুনরুজ্জীবনকারী (মুহিউস সুন্নাহ) - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - বলেছেন: এটি ইবনে আব্বাসের হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বকরির বাহুর গোশত খেলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করেননি।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম উভয় কিতাবে বর্ণিত)।

306- (৬) জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত যে, "জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা কি বকরির গোশত খেলে অজু করব? তিনি বললেন: যদি...

ــ

305- তাঁর উক্তি: (মহান ইমাম সুন্নাহর পুনরুজ্জীবনকারী বলেছেন) অর্থাৎ বাগভী তাঁর 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে। (এটি) অর্থাৎ আগুনের স্পর্শে রান্না করা খাবার খেলে শরয়ী অজু ওয়াজিব হওয়ার বিধানটি। (ইবনে আব্বাসের হাদীস দ্বারা রহিত) ইত্যাদি। এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে, রহিত হওয়ার দাবিটি তখনই পূর্ণতা পাবে যখন উভয় হাদীসের তারিখ জানা যাবে এবং প্রথমটি দ্বিতীয়টির আগে হওয়া প্রমাণিত হবে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইবনে আব্বাসের সাহচর্য পরবর্তী সময়ের, কেননা তিনি মক্কা বিজয়ের পরেই তাঁর সাহচর্য লাভ করেন; এ কথাটি ইমাম শাফেয়ী বলেছেন যা ইমাম বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি পরবর্তী সময়ের হওয়ার প্রমাণ হিসেবে ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুমার দিন সকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিনী মাইমুনার ঘরে ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করেন—অতঃপর হাদীসের অবশিষ্টাংশ। তাতে রয়েছে: তিনি আহার করলেন এবং তাঁর সাথে অন্যরাও আহার করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে সালাতের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তিনি বা তাঁর সাথে থাকা কেউ পানি স্পর্শ (অজু) করেননি। অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। ইবনে আব্বাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনের শেষদিকের আমলটিই মনে রেখেছেন। এটি যেমন হাদীসটি পরবর্তী সময়ের হওয়ার প্রমাণ দেয়, তেমনি এর মাধ্যমে বিষয়টিকে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য (খুসুসিয়্যাত) বলে দাবি করারও খণ্ডন হয়। বলা হয়েছে: রহিত হওয়ার বিষয়ে জাবিরের হাদীসটি এর চেয়েও অধিক স্পষ্ট: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বশেষ দুটি আমলের মধ্যে শেষেরটি ছিল আগুনের স্পর্শে রান্না করা খাদ্য গ্রহণের পর অজু ত্যাগ করা।" এটি আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনুল জারুদ, বায়হাকী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস যার সনদে কোনো ত্রুটি নেই এবং এতে কোনো সূক্ষ্ম দোষ (ইল্লত) নেই। কোনো কোনো হাফেজে হাদীস একে এমন কিছু দিয়ে প্রশ্নবিদ্ধ করার চেষ্টা করেছেন যা 'ইল্লত' হওয়ার যোগ্য নয়। আর আবু দাউদ এর এমন এক ব্যাখ্যা দিয়েছেন যা অত্যন্ত দূরবর্তী, যা ইমাম আহমাদ কর্তৃক জাবির থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীস দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়; কারণ সেটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল ইবনে আবি তালিবের সূত্রে বর্ণিত। তাতে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সঙ্গীরা আহার করলেন, অতঃপর তিনি প্রস্রাব করলেন এবং যোহরের জন্য অজু করলেন। অতঃপর তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা পুনরায় আহার করলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে অজু করেননি। (এটি হাদীসের মর্মার্থ)। এটি প্রমাণ করে যে, প্রথম অজু ছিল হদস (প্রস্রাব) থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য, আগুনের স্পর্শে রান্না করা খাবার খাওয়ার কারণে নয়। যাতে এই দ্বিতীয় আমলটিকে—আহার করা এবং অজু ছাড়াই সালাত আদায় করা—'সর্বশেষ দুটি আমলের শেষেরটি' বলা সঠিক হয়; কারণ এ দুটি কাজ এক জাতীয় নয়। ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (১ম খণ্ড, ২৪৩ পৃষ্ঠা) বলেন: এই হাদীসটি ওই দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ—এমনটি নিশ্চিতভাবে বলা নিছক ধারণা, আর ধারণা হচ্ছে সবচেয়ে বড় মিথ্যা কথা। বরং এ দুটি স্বতন্ত্র হাদীস যেভাবে বর্ণিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (বকরির বাহুর গোশত খেলেন) অর্থাৎ বকরির বাহুর গোশত ভক্ষণ করলেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি) ইমাম বুখারি এটি পবিত্রতা ও খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়ে এবং মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও আহমাদ ও আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।

306- তাঁর উক্তি: (জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে জুনাদা আস-সুওয়াই, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। তাঁর পিতারও সাহচর্য ছিল। তিনি কুফায় বসবাস করেন এবং ৭৪ হিজরিতে আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে বিশ্র ইবনে মারওয়ানের শাসন আমলে সেখানে ইন্তেকাল করেন। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীস সংখ্যা ১৪৬টি। বুখারি ও মুসলিম তাঁর দুটি হাদীসে একমত হয়েছেন, আর মুসলিম এককভাবে তেইশটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। (আমরা কি অজু করব?) এটি 'নুন' বর্ণযোগে বর্ণিত। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইয়া' যোগে বর্ণিত। আবার কোনোটিতে "আমি কি অজু করব" (জিজ্ঞাসাসূচক হামযাহ বিলোপ করে মুতাকাল্লিম একবচন হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই সহীহ মুসলিমের বর্ণনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও সঠিক। (বকরির গোশত থেকে) অর্থাৎ তা আহার করা থেকে।