মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 51

হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। (বুখারী ও মুসলিম)।

৩৩৯- (৫) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’টি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের দু’জনকে আযাব দেওয়া হচ্ছে, অথচ বড় কোনো কঠিন বিষয়ের কারণে তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে না। তাদের মধ্যে একজন প্রস্রাব থেকে আড়াল বা পবিত্রতা অর্জন করত না।" মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "প্রস্রাব থেকে পবিত্র থাকার চেষ্টা করত না। আর অন্যজন চোগলখুরি (একজনের কথা অন্যজনের কাছে লাগিয়ে বেড়ানো) করে বেড়াত। অতঃপর তিনি একটি কাঁচা খেজুরের ডাল নিলেন এবং তা দুই টুকরো করলেন। এরপর প্রত্যেক কবরের ওপর একটি করে টুকরো গেড়ে দিলেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কেন এমনটি করলেন? তিনি বললেন: হয়তো এর মাধ্যমে তাদের আযাব কিছুটা লাঘব করা হবে।"

—

বরং এটি সাধারণ হুকুম এবং তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে ব্যক্তি ঘরের এক কোণে কোনো পাত্রে প্রস্রাব করে যেখানে শৌচাগার নির্ধারিত নেই। সুতরাং নির্ধারিত স্থানে প্রবেশের ঠিক আগে এই দুয়া পাঠ করবে, আর অনির্ধারিত স্থানে কাজ শুরুর শুরুতে যেমন কাপড় তোলার সময় পাঠ করবে। আর যদি কেউ ভুলে যায়, তবে সে মনে মনে আশ্রয় প্রার্থনা করবে, মুখে নয়। (হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি): নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের দাসত্ব প্রকাশের জন্য এবং অন্যদের শিক্ষার জন্য উচ্চস্বরে এই আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। (আল-খুবুছ): বা-এর উপরে পেশসহ এটি 'খবিস' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ অনিষ্টকারী পুরুষ জিন ও শয়তান। (ওয়াল খাবাইছ): এটি 'খবিসা' শব্দের বহুবচন, যার উদ্দেশ্য নারী শয়তান। বা-এর উপরে সুকুন দিয়েও একটি বর্ণনা রয়েছে, যা হয় লঘু করার জন্য অথবা এটি 'মন্দ' অর্থে বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়। সেক্ষেত্রে 'খাবাইছ' হবে আত্মার বিশেষণ, যা পুরুষ ও নারী উভয় শয়তানকেই অন্তর্ভুক্ত করে। মূল উদ্দেশ্য হলো অনিষ্ট এবং অনিষ্টকারীদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। (বুখারী ও মুসলিম): এটি ইমাম আহমদ, তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন।

৩৩৯- তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু’টি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন) অর্থাৎ নতুন দু’টি কবর, যেমনটি ইবনে মাজাহর বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: হাদিসের বিভিন্ন বর্ণনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কবরস্থ ব্যক্তিদ্বয় মুসলিম ছিলেন। (তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তাদের) অর্থাৎ কবরের অধিবাসী দু’জন। বলা হয়েছে: সর্বনামটি এমন বিষয়ের দিকে ফিরেছে যা উল্লিখিত হয়নি, কারণ আলোচনার প্রেক্ষাপট তা নির্দেশ করে। আবার বলা হয়েছে: এটি কবর দু’টির দিকে ফিরেছে উহ্য মুদাফ হিসেবে। (আর বড় কোনো কঠিন বিষয়ের কারণে তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে না) অর্থাৎ এমন কোনো বিষয় নয় যা থেকে বিরত থাকা তাদের জন্য সাধ্যাতীত বা কষ্টকর ছিল, এমন নয় যে বিষয়টি গুনাহ হিসেবে বড় ছিল না। তা কীভাবে সম্ভব যখন এর জন্য তাদের আযাব দেওয়া হচ্ছে? কেননা পবিত্রতা অর্জন না করলে নামাজ বাতিল হয়ে যায় এবং চোগলখুরি রক্তপাত পর্যন্ত নিয়ে যাওয়ার মতো বিপর্যয় সৃষ্টি করে। এছাড়া বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে "আর নিশ্চয়ই তা বড় (গুনাহ)"। সুতরাং এর অর্থ হলো এটি গুনাহ হিসেবে বড়, কিন্তু এর থেকে বেঁচে থাকা ও আত্মরক্ষা করা ছিল সহজ। (প্রস্রাব থেকে আড়াল করত না) অর্থাৎ নিজের প্রস্রাব থেকে। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে মানুষের প্রস্রাব নাপাক এবং তা থেকে বেঁচে থাকা ওয়াজিব, যা একটি ইজমা বা সর্বসম্মত বিষয়। আর এটি কবরের আযাবের অন্যতম প্রধান কারণ যেমনটি চোগলখুরি। (প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না) অর্থাৎ এটি তার শরীরে বা পোশাকে লাগা থেকে বেঁচে থাকার সতর্কতা অবলম্বন করত না। (সে হেঁটে বেড়াত) অর্থাৎ মানুষের মাঝে। (চোগলখুরির সাথে) এটি হলো অনিষ্ট করার উদ্দেশ্যে একজনের কথা অন্যের নিকট পাচার করা। (অতঃপর তিনি নিলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। (একটি কাঁচা খেজুরের ডাল) অর্থাৎ খেজুর গাছের একটি ডাল। (তা দুই টুকরো করলেন) এটি তাকিদ বা জোর প্রদানের জন্য। (একটি) অর্থাৎ প্রত্যেক টুকরো থেকে একটি করে। (আপনি কেন এমনটি করলেন?) অর্থাৎ ডাল পোঁতা। (হয়তো তা) অর্থাৎ আযাব। (তাদের দু’জনের থেকে লাঘব করা হবে) অর্থাৎ কবরের অধিবাসী দু’জনের থেকে।