মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 82

৩৮৩- (৫) তবে "আল-জামি"-এর লেখক এবং অনুরূপভাবে খাত্তাবি তাঁর "মা'আলিমুস সুনান" গ্রন্থে আবু দাউদ থেকে আম্মার ইবনে ইয়াসিরের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন।

‌‌{দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ}

৩৮৪- (৬) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মিসওয়াক মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম।"

—

৩৮৩- তাঁর বক্তব্য: (ولكن ذكرها) অর্থাৎ এই বর্ণনাটি। (صاحب الجامع) অর্থাৎ "জামিউল উসুল"-এর লেখক, তিনি হলেন ইবনুল আসির। (وكذا) অর্থাৎ তিনিও এটি উল্লেখ করেছেন। (الخطابي في معالم السنن) যার মাধ্যমে তিনি সুনানে আবু দাউদের ব্যাখ্যা করেছেন। (عن أبي داود) এটি উল্লিখিত 'ذكرها' শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট। (برواية عمار بن ياسر) অর্থাৎ আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনা হিসেবে নয়। এটি যেন বগভীর ওপর একটি আপত্তি, কারণ তিনি তাঁর 'সিহাহ' (সহীহ) বিভাগে খতনা সংক্রান্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, অথচ এটি সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) বা তাদের কোনো একটিতেও নেই। এটি তাঁর কিতাবের শুরুতে করা প্রতিশ্রুতির পরিপন্থী। এর উত্তর হলো, এটি অধ্যায়ের মূল উদ্দেশ্য ও মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু হাদীসের শব্দের ভিন্নতা বা অনুরূপ বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় যা থেকে বিশেষ ফায়দা লাভ করা যায়। আম্মারের এই বর্ণনাটি ইবনে মাজাহও সংকলন করেছেন এবং ইবনুস সাকান একে সহীহ বলেছেন। তবে এটি ত্রুটিযুক্ত; কারণ এটি হয় মুরসাল অথবা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)। আম্মার ইবনে ইয়াসির হলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির ইবনে মালিক আল-আনসি, আবু ইয়াকজান, বনু মাখজুমের মুক্তদাস ও তাদের মিত্র। এর কারণ হলো আম্মারের পিতা ইয়াসির তাঁর দুই ভাই হারিস ও মালিকসহ তাঁদের চতুর্থ এক ভাইয়ের সন্ধানে ইয়ামেন থেকে মক্কায় এসেছিলেন। এরপর হারিস ও মালিক ইয়ামেনে ফিরে যান এবং ইয়াসির মক্কায় অবস্থান করেন। তিনি আবু হুযাইফা ইবনুল মুগিরার সাথে মৈত্রী চুক্তি করেন। আবু হুযাইফা তাঁর এক দাসী সুমাইয়াকে তাঁর কাছে বিয়ে দেন, যার গর্ভে আম্মার জন্ম নেন। এরপর আবু হুযাইফা তাঁকে মুক্ত করে দেন। ফলে আম্মার হলেন মুক্তদাস এবং তাঁর পিতা হলেন মিত্র। আম্মার ও তাঁর পিতা ইসলামের শুরুর দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁরা সেই দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের ইসলাম ত্যাগ করার জন্য মক্কায় নির্যাতন করা হতো। আবু জাহল সুমাইয়া (রা.)-কে হত্যা করে, ফলে তিনি ইসলামের প্রথম শহীদ। মুশরিকরা আম্মারকে আগুন দিয়ে পুড়িয়েছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁর গায়ে হাত বুলিয়ে বলতেন: "হে আগুন! তুমি আম্মারের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাও, যেমন তুমি ইব্রাহিমের জন্য হয়েছিলে।" তিনি প্রথম দিকের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বদরসহ সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং তাতে বীরত্ব প্রদর্শন করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নাম রেখেছিলেন 'আত-তয়্যিব আল-মুতায়্যাব' (পবিত্র ও পবিত্রকৃত)। তিনি সিফফিনের যুদ্ধে আলী ইবনে আবি তালিবের পক্ষে থাকাবস্থায় ৩৭ হিজরীতে নিহত হন, তখন তাঁর বয়স ছিল ৯৩ বছর। তাঁকে সিফফিনেই দাফন করা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আম্মারকে বলেছিলেন: "তোমাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।" তাঁর গুণাবলি ও ফযীলত অপরিসীম। তাঁর থেকে ৬২টি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। বুখারি ও মুসলিম দুটি হাদীসের ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন, বুখারি এককভাবে তিনটি এবং মুসলিম একটি বর্ণনা করেছেন। আলী ও ইবনে আব্বাসসহ একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩৮৪- তাঁর বক্তব্য: (السواك مطهرة للفم) মীম বর্ণে ফাতহাহ (যবর) ও কাসরাহ (যের) সহযোগে উভয়টি শুদ্ধ শব্দরীতি; ফাতহাহ অধিক বিশুদ্ধ এবং কাসরাহ অধিক প্রসিদ্ধ। এটি দ্বারা এমন প্রতিটি যন্ত্রকে বোঝানো হয় যা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা যায়। এখানে মিসওয়াক বলতে সেই ডালকে বোঝানো হয়েছে যা দিয়ে দাঁত মাজা হয়। সন্দেহাতীতভাবে এটি মুখ পবিত্র অর্থাৎ পরিষ্কার করার একটি মাধ্যম। (مرضاة للرب) মীম বর্ণে ফাতহাহ এবং র-তে সুকুন সহযোগে। এর অর্থ হলো এটি আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম, যেহেতু এর ব্যবহার সন্তুষ্টি লাভের কারণ। কেউ কেউ বলেছেন: 'মুতহিরাহ' ও 'মারদাহ' শব্দ দুটির প্রতিটির মীম বর্ণে ফাতহাহসহ ইসমে ফায়েলের অর্থে মাসদার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ এটি মুখকে পবিত্রকারী এবং রবের সন্তুষ্টি দানকারী। অথবা উভয়টি তাদের মূল মাসদার অর্থেই বহাল আছে, অর্থাৎ এটি পবিত্রতা ও সন্তুষ্টির কারণ। এটি জায়েজ আছে...