মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 166

৪৭৬- (২২) হুমাইদ আল-হিময়ারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সান্নিধ্যে চার বছর ছিলেন, যেমন আবু হুরায়রা (রা.) তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, নারী পুরুষের অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করবে অথবা পুরুষ নারীর অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করবে। মুসাদ্দাদ তাঁর বর্ণনায় এটুকু বাড়িয়ে বলেছেন: বরং তারা উভয়েই যেন একত্রে পানি গ্রহণ করে।" এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আহমদ এর শুরুতে আরও যোগ করেছেন: "তিনি আমাদের কাউকে প্রতিদিন চুল আঁচড়াতে নিষেধ করেছেন।"

--

আল-হাকাম বিন আমর-এর হাদীসটি সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন এবং তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন। ইমাম নববী বিস্ময় প্রকাশ করে বলেছেন যে, হাদীস বিশারদগণ এটি যঈফ হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন - সমাপ্ত। আমি বলছি: ইমাম বুখারী বলেছেন: হাকাম বিন আমর বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি সহীহ নয়।

৪৭৬- তাঁর উক্তি: (হুমাইদ থেকে) এটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ। (আল-হিময়ারী) হা বর্ণে কাসরা, মীম বর্ণে সুকুন এবং ইয়া বর্ণে ফাতহা যোগে। তিনি হলেন হুমাইদ বিন আবদুর রহমান আল-হিময়ারী আল-বাসরী। গ্রন্থকার বলেন: তিনি বসরার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ও ইমামদের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রাচীন তাবেয়ীদের মধ্যে একজন মহান তাবেয়ী। তিনি আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। (আমি এমন এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম যিনি নবীর সান্নিধ্য লাভ করেছেন) সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা বর্ণনার কোনো ক্ষতি করে না, কারণ সাহাবীগণ সকলেই ন্যায়পরায়ণ। (চার বছর, যেমন আবু হুরায়রা তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন) কারণ আবু হুরায়রা (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ ছিল হিজরী সপ্তম সনে। তিনি খায়বার বিজয়ের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করেছিলেন যখন তিনি খায়বারে ছিলেন। আর খায়বারের যুদ্ধ ছিল হিজরী সপ্তম সনের মহররম মাসে। (নিষেধ করেছেন যে, নারী পুরুষের অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করবে) অর্থাৎ, পুরুষের গোসলের পর বেঁচে যাওয়া পানি দিয়ে। (অথবা পুরুষ নারীর অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করবে) বলা হয়েছে যে: এই নিষেধাজ্ঞার মূল কারণ হলো ব্যবহৃত পানি যেন পবিত্র পানির সাথে মিশে না যায় তা রক্ষা করা। যদিও ব্যবহৃত পানি পবিত্র এবং অপবিত্র নয়, তবুও তা থেকে বেঁচে থাকা কাম্য যাতে তা গোসলের পানির মধ্যে পতিত না হয়। বাস্তব ক্ষেত্রে নারীরা পবিত্রতার ব্যাপারে কিছুটা কম সতর্কতা অবলম্বন করেন বিধায় পুরুষকে তাদের অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর নারীদেরকে পুরুষের অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করতে নিষেধ করা হয়েছে নারীদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তির প্রেক্ষিতে; কারণ তারা পুরুষদের পরিচ্ছন্নতার ব্যাপারে সন্দিহান থাকে। ফলে প্রথম ক্ষেত্রে বাস্তবতাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে তাদের ধারণাকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, যাতে তারা পবিত্রতার বিষয়ে সংশয়ে (ওয়াসওয়াসা) নিপতিত না হয়। কেননা পবিত্রতার ক্ষেত্রে সংশয় থেকে বেঁচে থাকা শরীয়ত সমর্থিত বিষয়। তাই সংশয় দূর করার জন্য নারীকে পুরুষের অবশিষ্ট পানি ব্যবহারে নিষেধ করা হয়েছে। (মুসাদ্দাদ বাড়িয়ে বলেছেন) অর্থাৎ আবু আওয়ানা থেকে বর্ণিত আবু দাউদের রেওয়ায়েতে। অনুরূপভাবে এই অংশটি কুতাইবা আবু আওয়ানা থেকে নাসাঈতে বর্ণনা করেছেন। মুসাদ্দাদ (মীম বর্ণে পেশ, সীন বর্ণে জবর ও প্রথম দাল বর্ণে তাশদীদ ও জবরসহ) তিনি হলেন মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ বিন মুসারবাল বিন মুস্তাওরিদ আল-আসাদী আল-বাসরী আবুল হাসান। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য এবং হাফিজ ছিলেন। তাঁর থেকে বুখারী ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈও তাঁর থেকে মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন খাল্লাদ আল-বাহিলী এবং আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মাদুয়্যাহর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই বসরার প্রথম ব্যক্তি যিনি মুসনাদ গ্রন্থ সংকলন করেছেন। তিনি ২২৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: মানসুর আল-খালিদী দাবি করেছেন যে তাঁর নাম মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ বিন মুসারবাল বিন মুগরাবাল বিন মুআরবাল বিন আরান্দাল বিন সারান্দাল বিন আরান্দাল বিন মাসান্দ। তবে কেউ তাঁর এই দাবির সমর্থন করেননি। আরও বলা হয় যে, তাঁর নাম আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ এবং মুসাদ্দাদ তাঁর উপাধি। (এবং তারা যেন একত্রে পানি গ্রহণ করে) এটি নির্দেশসূচক শব্দ, এখানে লাম বর্ণে সুকুন রয়েছে এবং এটি কাসরা দিয়েও পড়া যায়। (একত্রে) এর প্রকাশ্য অর্থ হলো একই সাথে, একজন পর আরেকজন নয়। তবে পর্যায়ক্রমে বা পালাক্রমে হওয়ার সম্ভাবনাও এতে আছে। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন) তিনি এবং মুনযিরী এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং যারা একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন তাদের কাছে আমি শক্তিশালী কোনো প্রমাণ পাইনি। তিনি 'বুলুগুল মারাম'-এ বলেছেন এর সনদ সহীহ। (আহমদ বৃদ্ধি করেছেন) অনুরূপভাবে আবু দাউদ গোসলখানায় প্রস্রাব করার অধ্যায়ে এবং নাসাঈও এটি বৃদ্ধি করেছেন। (চুল আঁচড়াতে নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ অত্যধিক চুল আঁচড়ানো এবং সাজসজ্জার ব্যাপারে (নিষেধ করেছেন)।