তাহাবীর নিকট (খণ্ড ১: পৃষ্ঠা ৫৭) এবং হাকিমের নিকট বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো: রাবাহ আবু আলী, যা তাবারানীর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে রয়েছে। তৃতীয়টি হলো: আবদুল্লাহ ইবনে ওমর, যা আবু মুসা আল-আসফাহানীর 'কিতাবুস সাহাবা' গ্রন্থে বর্ণিত। চতুর্থটি হলো: আমর আল-বাকালী, যা আবু আহমদের 'আল-কুনা' গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণিত। পঞ্চমটি হলো: আবু উবায়দাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ। এবং ষষ্ঠটি হলো: আবুল আহওয়াস; তাদের উভয়ের বর্ণিত হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-মাদাইনীর নিকট রয়েছে। আপনি যদি বলেন: বায়হাকী বলেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-মাদাইনী হাদীস বর্ণনায় অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহী) এবং হাদীসটি বাতিল; তবে আমি বলব: বারকানী তার সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আর লালকায়ী বলেছেন: তিনি নেককার এবং তার শ্রবণযোগ্যতা (সামা') অস্বীকার করা যায় না। সপ্তমটি হলো: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা, যা হাফেজ আবু হাসান ইবনুল মুজাফফরের 'কিতাবু গারাইবি শু’বা' গ্রন্থে রয়েছে। অষ্টমটি হলো: কাবুস ইবনে আবু জাবিয়ান, তার পিতা থেকে; এটিও ইবনুল মুজাফফরের নিকট এমন সনদে বর্ণিত যাতে কোনো সমস্যা নেই। নবমটি হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে গাইলান আস-সাকাফী, যা ইসমাঈলীর সংকলনে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে ইয়াহইয়া এর মাধ্যমে তার সূত্রে বর্ণিত। দশমটি হলো: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, যা ইবনে মাজাহ ও তাহাবীর নিকট বর্ণিত। একাদশটি হলো: আবু ওয়ায়েল শাকীক ইবনে সালামাহ, যা দারাকুতনীর নিকট বর্ণিত। দ্বাদশটি হলো: ইবনে আবদুল্লাহ, এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবায়দাহ ইবনে আবদুল্লাহ, তালহা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, তার পিতা তাকে এটি বর্ণনা করেছেন। ত্রয়োদশটি হলো: আবু উসমান ইবনে সুন্নাহ, যা আবু হাফস ইবনে শাহীনের 'নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে উত্তম সূত্রে বর্ণিত এবং হাকিম তার 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। চতুর্দশটি হলো: আবু উসমান আন-নাহদী, যা দাওরাকী তার মুসনাদে এমন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে কোনো সমস্যা নেই—এখানেই আল-আইনীর বক্তব্য শেষ হলো।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আল-আইনী এই মুতাবাআত বা সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলোর সনদ উল্লেখ করেননি, যাতে সেগুলোর অবস্থা জানা যেত যে সেগুলো সমর্থনের যোগ্য কি না। আর এই হাদীসগুলোর কোনো কোনোটিকে তাঁর সহীহ বলা যথেষ্ট নয়, কারণ তিনি এই শাস্ত্রের (হাদীসতত্ত্বের সূক্ষ্ম পর্যালোচনার) অন্তর্ভুক্ত নন; সুতরাং তাঁর সত্যায়নের (তাসহীহ) ওপর কখনোই নির্ভর করা যাবে না। আমি এগুলোর মধ্য থেকে যেগুলোর নাগাল পেয়েছি সেগুলোর অবস্থা বর্ণনা করছি। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত আবু রাফে’র হাদীসটি আহমদ (খণ্ড ১: পৃষ্ঠা ৪৫৫) এবং দারাকুতনীও (পৃষ্ঠা ২৮) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জাদআন রয়েছেন, যিনি দুর্বল (যঈফ); এটি দারাকুতনী ও অন্যরা বলেছেন। 'আল-আরফুশ শাযী' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: নবীয দিয়ে ওযু করার অধ্যায়ে আমি তাঁর হাদীস গ্রহণ করিনি, কারণ তাঁর মুখস্থ শক্তি অত্যন্ত দুর্বল ছিল। রাবাহ আবু আলীর হাদীসটি বায়হাকীও মুসা ইবনে আলী ইবনে রাবাহ এর সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আবু আবদুর রহমান মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন এবং রাওহ ইবনুস সালাহ রয়েছেন, আর তারা উভয়েই দুর্বল; তদুপরি এতে নবীয দিয়ে ওযু করার কোনো উল্লেখ নেই। আর আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদীস এবং আমর আল-বাকারীর হাদীস সম্পর্কে কথা হলো, সম্ভবত এটি সেটিই যা ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে (খণ্ড ১: পৃষ্ঠা ৩৯৯) একটি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে নবীয দিয়ে ওযু করার কথা নেই। আবু উবায়দাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আবুল আহওয়াসের হাদীসটি দারাকুতনীও মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে হাইয়ান এর সূত্রে হাসান ইবনে কুতাইবা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: হাসান ইবনে কুতাইবা ইউনুস থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন; আর হাসান ইবনে কুতাইবা এবং মুহাম্মদ ইবনে ঈসা উভয়েই দুর্বল। দারাকুতনী আরও বলেছেন: এটি সহীহ নয়। আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা এবং কাবুস ইবনে আবু জাবিয়ানের হাদীসটি তাহাবীও বর্ণনা করেছেন। এই কাবুসের মধ্যে শিথিলতা রয়েছে; অধিকন্তু তার বর্ণনায় নবীয দিয়ে ওযু করার কথা নেই। আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে গাইলানের হাদীসটি ইবনে জারীরও বর্ণনা করেছেন; আর এই আবদুল্লাহ ইবনে আমর ‘জরাহ’ (সমালোচনা) বা ‘তা’দীল’ (প্রশংসা) কোনোটির মাধ্যমেই পরিচিত নন। দারাকুতনী (পৃষ্ঠা ২৯) এটি মুয়াবিয়া ইবনে সালাম থেকে, তার ভাই যায়েদ থেকে, তার দাদা আবু সালাম থেকে, ইবনে গাইলান আস-সাকাফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইবনে মাসউদ থেকে শুনেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: এই ইবনে গাইলান অপরিচিত (মাজহুল); বলা হয়ে থাকে তাঁর নাম আমর, আবার বলা হয় আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে গাইলান। আবু নুয়াইম এটি 'দালাইলুন নবুওয়াহ' গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে তাবারানীর সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি যায়েদ ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি তাঁর থেকে যিনি আমর ইবনে গাইলান আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসীর বলেছেন: এই সনদটি অত্যন্ত বিরল (গারীব), তবে এতে একজন অস্পষ্ট (মুভহাম) ব্যক্তি রয়েছেন।