মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 204

৫০৭- (১৫) মিকদাম ইবনে মাদিকারিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র পশুর চামড়া পরিধান করতে এবং তার ওপর আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন।” আবু দাউদ ও নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

৫০৮- (১৬) আবু আল-মালিহ ইবনে উসামা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম “হিংস্র পশুর চামড়া ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।” আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন; তিরমিযী ও দারেমী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “তা বিছিয়ে বসতে।”

--

৫০৭- তাঁর বক্তব্য: (হিংস্র পশুর চামড়া পরিধান করতে নিষেধ করেছেন) এখানে 'লাম' বর্ণে পেশ হবে, কারণ এটি 'লাবিসা-ইয়ালবাসু' (পরিধান করা) এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল। পক্ষান্তরে 'লাম' বর্ণে জবর হলে তা 'লাবাসা-ইয়ালবিসু' এর মাসদার হতো যার অর্থ মিশ্রিত করা। (আরোহণ করতে) অর্থাৎ তার ওপর বসতে। এতে এবং পরবর্তী আবু আল-মালিহ-এর হাদিসে দলিল রয়েছে যে, পরিধান বা আরোহণের মাধ্যমে হিংস্র পশুর চামড়া ব্যবহার করা বৈধ নয়। বলা হয়েছে: এটি দাবাগাত বা প্রক্রিয়াজাত করার পূর্বের নিষেধাজ্ঞা কারণ তা অপবিত্র, অথবা এটি নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা যদি এই মত গ্রহণ করা হয় যে প্রক্রিয়াজাত করার মাধ্যমে পশম পবিত্র হয় না—এই ভিত্তিতে যে প্রক্রিয়াজাতকরণ পশমের ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না এবং একে তার অবস্থা থেকে পরিবর্তন করে না। আর যদি তা পবিত্র হওয়ার মত গ্রহণ করা হয়, তবে নিষেধাজ্ঞাটি অহংকারী, দাম্ভিক, অপচয়কারী ও বিলাসীদের স্বভাব হওয়ার কারণে। কেউ কেউ মিকদামের এই হাদিস ও সমজাতীয় বর্ণনা থেকে দলিল পেশ করেছেন যে, দাবাগাত হিংস্র পশুর চামড়াকে পবিত্র করে না; কারণ এটি ওইসব হাদিসের জন্য বিশেষ বিধান (তাকসিস) যা সাধারণভাবে দাবাগাতকে পবিত্রকারী হিসেবে সাব্যস্ত করে। শাওকানী বলেন: এই দালিলিক যুক্তি সুস্পষ্ট নয়, কারণ এখানে বড়জোর আরোহণ ও বিছানো থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর কোনো কিছু নিষিদ্ধ হওয়া এবং তা অপবিত্র হওয়া—এ দুটির মাঝে কোনো অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক নেই, যেমন সোনা ও রেশম ব্যবহার নিষিদ্ধ কিন্তু সেগুলো অপবিত্র নয়। সুতরাং এখানে কোনো বিরোধ নেই, বরং প্রক্রিয়াজাত করার মাধ্যমে পবিত্র হওয়ার বিধান প্রযোজ্য হবে এবং তার ওপর আরোহণ ইত্যাদি থেকে বিরত থাকতে হবে। এছাড়া বলা যেতে পারে যে, হিংস্র পশুর চামড়া সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞাটি প্রক্রিয়াজাতকরণ সংক্রান্ত সাধারণ হাদিসগুলোর চেয়ে একদিক থেকে ব্যাপক, কারণ এটি প্রক্রিয়াজাত ও অপ্রক্রিয়াজাত উভয় প্রকার চামড়াকেই অন্তর্ভুক্ত করে। (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন) পোশাক অধ্যায়ে একটি দীর্ঘ ঘটনার প্রেক্ষিতে এবং তিনি এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। এর সনদে বুহাইর ইবনে সা'দ থেকে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন। বাকিয়্যাহ সত্যবাদী কিন্তু প্রচুর তাদলীস করেন। আহমাদ (১ম খণ্ড, ১৩২ পৃষ্ঠা) সেই ঘটনার একাংশ বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তিনি শ্রবণের (তাহদিস) বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। (নাসায়ী) এটি 'ফারা' অধ্যায়ে সংক্ষেপে ঘটনা উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।

৫০৮- তাঁর বক্তব্য: (আবু আল-মালিহ থেকে) 'মীম' বর্ণে জবর এবং 'লাম' বর্ণে যের হবে। (ইবনে উসামা) অর্থাৎ উসামা ইবনে উমাইর বা আমির ইবনে হানিফ আল-হুযালী। বলা হয় আবু আল-মালিহ-এর নাম আমির, কারো মতে যায়েদ বা যিয়াদ। তিনি মধ্যম স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি ৯৮ হিজরিতে অথবা ১০৮ হিজরিতে কিংবা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। (পিতা থেকে) অর্থাৎ উসামা ইবনে উমাইর আল-হুযালী আল-বাসরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু), তিনি একজন সাহাবী, তাঁর থেকে ৭টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং কেবল তাঁর পুত্র আবু আল-মালিহ তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। (নিষেধ করেছেন) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁকে নিষেধ করা হয়েছে'। (হিংস্র পশুর চামড়া থেকে) অর্থাৎ পরিধান বা উপবেশন ইত্যাদি ব্যবহারের মাধ্যমে তা থেকে উপকৃত হওয়া নিষেধ, কারণ এতে অহংকার রয়েছে অথবা পশম অপবিত্র যা প্রক্রিয়াজাতকরণ বা দাবাগাত গ্রহণ করে না। (আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন) পোশাক অধ্যায়ে এবং আবু দাউদ এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। (নাসায়ী) 'ফারা' অধ্যায়ে। (তিরমিযী বৃদ্ধি করেছেন) পোশাক অধ্যায়ে। (এবং দারেমী) কুরবানি অধ্যায়ে; অর্থাৎ তারা হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে (বিছিয়ে রাখা) শব্দটুকু যোগ করেছেন, যার অর্থ হলো তা বিছানো এবং তার ওপর বসা। তিরমিযী বলেন: আবু আল-মালিহ-এর সূত্রে এই বর্ধিত অংশ আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।