মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 211

৫১৭- (২৫) বারা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে পশুর গোশত খাওয়া হয়, তার প্রস্রাবে কোনো সমস্যা নেই।"

৫১৮- (২৬) জাবিরের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: "যার গোশত খাওয়া হয়, তার প্রস্রাবে কোনো সমস্যা নেই।" এটি আহমাদ এবং দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।

—

আবু নুআইম এবং বায়হাকী প্রমুখ - সমাপ্ত। আহমাদও এটি তাঁর মুসনাদে (২য় খণ্ড: ১৭ পৃষ্ঠা) উদ্ধৃত করেছেন।

৫১৭- তাঁর বক্তব্য: (যে পশুর গোশত খাওয়া হয় তার প্রস্রাবে কোনো সমস্যা নেই) এর মধ্যে এই কথার দলীল রয়েছে যে, ভক্ষণযোগ্য পশুর প্রস্রাব পবিত্র। তবে হাদীসটি অত্যন্ত দুর্বল, যা দ্বারা দলীল পেশ করা সঠিক নয়, যেমনটি আপনি সামনে জানতে পারবেন। লেখকের প্রতি বিস্ময় জাগে যে, তিনি এই দুর্বল হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, অথচ উরায়নী গোত্রের হাদীস এবং পশুর খোঁয়াড়ে নামায পড়ার অনুমতি সম্বলিত হাদীসগুলো উল্লেখ করেননি, অথচ সেগুলো সহীহ হাদীস। মূলত যারা ভক্ষণযোগ্য পশুর প্রস্রাব পবিত্র হওয়ার প্রবক্তা, তাদের দলীলের ভিত্তি হলো এই সহীহ হাদীসগুলো। এই কারণেই মুহাদ্দিসগণ ভক্ষণযোগ্য পশুর প্রস্রাবের পবিত্রতা অধ্যায়ে এগুলো উল্লেখ করেছেন। সুতরাং উরায়নী গোত্রের হাদীস এবং ছাগলের খোঁয়াড়ে নামাযের অনুমতি বিষয়ক হাদীসটি উট ও বকরির প্রস্রাব পবিত্র হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে, আর এর ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য ভক্ষণযোগ্য পশুর বিধানও অনুমান করা হয়। পক্ষান্তরে আবু হুরাইরা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদীস: "তোমরা প্রস্রাব হতে পবিত্রতা অর্জন করো, কারণ কবরের অধিকাংশ আযাব এর কারণেই হয়ে থাকে" —এটি ইবনে খুযাইমা ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন; এটি মানুষের প্রস্রাবের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সকল প্রাণীর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে নয়। অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীস, যাতে বলা হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তাদের দুজনকে আযাব দেওয়া হচ্ছে এবং কোনো বড় বিষয়ের জন্য আযাব দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে আড়াল হতো না..." —এখানে উদ্দেশ্য মানুষের প্রস্রাব, অন্য প্রাণীর প্রস্রাব নয়। কারণ বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "সে নিজের প্রস্রাব থেকে আড়াল হতো না।" বুখারী বলেন: "মানুষের প্রস্রাব ব্যতীত অন্য কিছুর কথা এখানে উল্লেখ করা হয়নি" —সমাপ্ত। সুতরাং ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটি তাদের জন্য দলীল হতে পারে না যারা একে সকল প্রাণীর প্রস্রাবের ক্ষেত্রে সাধারণ অর্থ প্রদান করতে চান। বিস্তারিত আলোচনার জন্য ফাতহুল বারী (১ম খণ্ড: ১৬৮ পৃষ্ঠা), নাইলুল আওতার (১ম খণ্ড: ৪৯ পৃষ্ঠা) এবং আবকারুল মিনান (৪৩ পৃষ্ঠা) দেখুন।

৫১৮- তাঁর বক্তব্য: (এবং জাবিরের বর্ণনায় রয়েছে: যার গোশত খাওয়া হয় তার প্রস্রাবে কোনো সমস্যা নেই —এটি বর্ণনা করেছেন...) যদি তিনি বলতেন: "উভয়েই (দ্বিবচন) এটি বর্ণনা করেছেন" তবে তা সঠিকের নিকটবর্তী হতো। কারণ এগুলো দুটি হাদীস: প্রথমটি বারা ইবনে আযিব থেকে এবং দ্বিতীয়টি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত। (আহমাদ): আমি এই হাদীসটি তাঁর মুসনাদে বারা বা জাবির কারও মুসনাদেই খুঁজে পাইনি। এমনকি তাখরীজ, আহকাম, জাওয়ামে এবং হাদীসের ব্যাখ্যাগ্রন্থ সমূহের সংকলকগণ যেমন হাফিয (ইবনে হাজার), যায়লায়ী, সুয়ূতী, হাইসামি, আলী আল-মুত্তাকী, শাওকানী এবং অন্যান্যদের কাউকেও দেখিনি যে তাঁরা একে আহমাদের দিকে নিসবত করেছেন। (এবং দারাকুতনী) (৪৭ পৃষ্ঠা): বারা (রা.)-এর হাদীসের সনদে সাওয়ার ইবনে মুসআব রয়েছে, যিনি সকল বর্ণনা বিশেষজ্ঞের নিকট পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ না করার ব্যাপারে সকলে একমত। জাবির (রা.)-এর হাদীসের সনদে আম্মার ইবনে হুসাইন রয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আল-আলা থেকে, তাঁরা উভয়েই হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত ও অগ্রহণযোগ্য। আহমাদ ইয়াহইয়া ইবনে আল-আলা সম্পর্কে বলেছেন: সে মিথ্যাবাদী, হাদীস জাল করে। হাফিয ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' (১৬ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন: প্রতিটি হাদীসের সনদই অত্যন্ত দুর্বল —সমাপ্ত। হাদীসটি বায়হাকীও বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। খতীব বাগদাদী তাঁর তারিখে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "গাধার প্রস্রাবে কোনো সমস্যা নেই এবং যার গোশত খাওয়া হয় এমন সবকিছুর ক্ষেত্রেও।" এটি কানযুল উম্মাল (৫ম খণ্ড: ৮৮ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আলীর এই হাদীসটি ইবনুল জাওযী 'আল-মাওদুআত' (জাল হাদীসসমূহ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সুয়ূতী 'আল-লাআলিল মাসনুআহ' গ্রন্থে, ইবনে ইরাক 'তানযীহুশ শারীয়াহ' (২য় খণ্ড: ৬৬ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে এবং শাওকানী 'আল-ফাওয়ায়িদ আল-মাজমুয়াহ' (৬ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে তা সমর্থন করেছেন।