মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 290

তিনি আমাকে নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন যখন কোন বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হলো, মাগরিবের সালাত আদায় করলেন যখন রোজাদার ইফতার করে, এশার সালাত আদায় করলেন রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত, এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন যখন চারপাশ ফর্সা হয়ে গেল। অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: হে মুহাম্মদ! এটি আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়, আর ওয়াক্ত হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়।

—

জাওয়ালের ছায়া ব্যতীত। তিবী বলেন: এখানে জাওয়ালের ছায়ার পরের অংশ উদ্দেশ্য নয়, তাই যোহর এবং আসর একই সময়ে হওয়া আবশ্যক হয় না। (সমাপ্ত)। সিন্দি নাসাঈর টিকায় বলেন: তাঁর উক্তি ‘তিনি তাঁর সাথে যোহরের সালাত আদায় করলেন’ এর অর্থ হলো তিনি তা থেকে ফারেগ হলেন (শেষ করলেন)। আর প্রথম আসরের ক্ষেত্রে ‘সালাত আদায় করলেন’ এর অর্থ হলো তিনি তা শুরু করলেন। এর কারণ হলো, দুই বারের মাধ্যমে সালাতের সময় নির্ধারণ করার দাবি হলো প্রথম বারের ক্ষেত্রে সালাত শুরু করা এবং দ্বিতীয় বারের ক্ষেত্রে সালাত শেষ করাকে গণ্য করা, যাতে এর মাধ্যমে সময় নির্ধারিত হয় এবং জানা যায় যে ওয়াক্ত হলো প্রথম বার সালাত শুরু করা থেকে দ্বিতীয় বার সালাত শেষ করা পর্যন্ত। আর জিবরাঈল (আ.)-এর বাণীর অর্থও এটাই, যা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: ‘সালাত হলো আপনার গতকালের সালাত এবং আজকের সালাতের মধ্যবর্তী সময়।’ অর্থাৎ সালাতের ওয়াক্ত হলো প্রথম বারের শুরুর সময় থেকে দ্বিতীয় বারের শেষ সময় পর্যন্ত। এর মাধ্যমেই মাগরিবের সালাতের ক্ষেত্রে এই বক্তব্যের সঠিকতা স্পষ্ট হয়, যদিও তিনি উভয় দিন একই সময়ে সালাত আদায় করেছিলেন। আর এর মাধ্যমে সেই সংশয়ও দূরীভূত হয় যাতে মনে করা হতে পারে যে, হাদিসের শব্দগুলো দ্বিতীয় দিনের যোহরকে প্রথম দিনের আসরের সময়ে সাব্যস্ত করছে, ফলে সময়ের একে অপরের ভেতর প্রবেশ তথা অওকাতের অংশীদারিত্ব আবশ্যক হয়ে পড়ে; যা জমহুর ওলামাদের নিকট প্রত্যাখ্যাত। এবং এটি ‘এক সালাতের ওয়াক্ত শেষ না হওয়া পর্যন্ত অন্য সালাতের ওয়াক্ত শুরু হয় না’—এই হাদিসের পরিপন্থী। তদ্রূপ এটি মুসলিমের ‘যোহরের ওয়াক্ত আসর উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত’—এই শব্দেরও পরিপন্থী। অথবা নসখ (রহিতকরণ)-এর পরিপন্থী, যা জিবরাঈল (আ.)-এর দুই দিনের ইমামতির মাধ্যমে সময় পরিচিত করার মূল উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করে। কারণ প্রথম বারের উদ্দেশ্য হলো শুরুর সময় জানানো এবং দ্বিতীয় বারের উদ্দেশ্য হলো শেষ সময় জানানো। আর নসখ হলে তা অর্জিত হয় না। অধিকন্তু তাঁর বাণী ‘সালাত হলো আপনার দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়’—এটি নসখের দাবিকে প্রত্যাখ্যানের সুস্পষ্ট ঘোষণা। (সমাপ্ত)। খাত্তাবী ‘মাআলিম’ গ্রন্থে এবং নববী ও অন্যান্যরা এভাবেই বিষয়টি স্থির করেছেন। (অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন যখন কোন বস্তুর ছায়া হলো) অর্থাৎ বস্তুর ছায়া (তার দ্বিগুণ) অর্থাৎ ইস্তিওয়া বা মধ্যাহ্নের ছায়া বাদে। (রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত) অর্থাৎ তা পর্যন্ত পৌঁছে। কেউ বলেছেন ‘ইলা’ এখানে ‘সাথে’ অথবা ‘মধ্যে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে: যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলো। (অতঃপর ফর্সা করলেন) অর্থাৎ তা আলোকিত করলেন অথবা ইসফারের ওয়াক্তে প্রবেশ করলেন। প্রকাশ্যত তিনি ফজরের সালাত এমনভাবে আদায় করেছিলেন যে, সালাত শেষ হওয়াটা ছিল ফর্সা হওয়ার সময়। সুতরাং শেষ সময়টি নির্ধারিত হয়েছে দ্বিতীয় বারের সমাপ্তির মাধ্যমে, যেমন প্রথম সময়টি নির্ধারিত হয়েছিল প্রথম বারের শুরুর মাধ্যমে। (এটি) অর্থাৎ উল্লিখিত পাঁচটি ওয়াক্ত হলো (আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়)। ইবনুল আরাবী ‘আরিদাতুল আহওয়াযী’ (১ম খণ্ড: ২৫৭-২৫৮ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেন: এর বাহ্যিক দিকটি এমন সংশয় সৃষ্টি করে যে, এই সময়গুলোতে এই সালাতগুলো পূর্ববর্তী নবীদের জন্য বিধিবদ্ধ ছিল। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং এর অর্থ হলো, এটি আপনার জন্য বিধিবদ্ধ সময়; অর্থাৎ সেই প্রশস্ত সময় যা শুরু এবং শেষ—এই দুই সীমানার মাঝে সীমাবদ্ধ। আর তাঁর উক্তি ‘আপনার পূর্ববর্তী নবীদের সময়’ এর অর্থ হলো ‘পূর্ববর্তী নবীদের সময়ও এর অনুরূপ ছিল’। অর্থাৎ তাদের সালাতের ওয়াক্তও ছিল প্রশস্ত এবং এরও এরূপ দুটি সীমানা ছিল। অন্যথায় এই নির্ধারিত সময়ে এই সালাতগুলো কেবল এই উম্মতের জন্যই খাস বা বিশেষায়িত, যদিও অন্যরা এর কোন কোনটিতে শরিক বা অংশীদার হয়ে থাকতে পারে। (সমাপ্ত)। ইবনে হাজার মাক্কী বলেন: এটি এশা ব্যতীত অন্যান্য সালাতের বণ্টনের বিচারে বলা হয়েছে; কারণ এই পাঁচটি সালাতের সমষ্টি আমাদেরই বিশেষ বৈশিষ্ট্য। পক্ষান্তরে তাদের ক্ষেত্রে এশা ব্যতীত অন্যান্য সালাতগুলো বিভিন্ন নবীর মাঝে বিভক্ত ছিল। কেউ কেউ বলেন: এই বিশেষত্ব উম্মতদের ক্ষেত্রে, নবীদের ক্ষেত্রে নয়। কারণ নবীরা এশার সালাত নফল হিসেবে আদায় করতেন। (আর ওয়াক্ত) যা মনোনীত এবং মুস্তাহাব তা হলো (এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়)। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী স্থানে’। এটি প্রথম দিনের শুরুর সময়ের প্রতি ইশারা।