মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 316

৬০৯- (২১) উম্মে ফারওয়া (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "নামাজ তার ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা।" আহমদ, তিরমিজি এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি কেবল আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি হাদিস বিশারদদের নিকট শক্তিশালী নন।

—

৬০৯- তাঁর উক্তি: (উম্মে ফারওয়া হতে): ইবনে আবদুল বার এবং তাবারানি উল্লেখ করেছেন যে, এই উম্মে ফারওয়া হলেন আবু কুহাফার কন্যা এবং আবু বকর সিদ্দিকের বৈমাত্রেয় বোন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা 'শাজারাহ' (বৃক্ষ)-এর নিচে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি মুহাজির নারীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মুনজিরি, ইবনুল আরাবি এবং অন্যান্য আলেমগণ তাঁদের এই মত অনুসরণ করেছেন। আর যারা তাঁকে আনসারি বলেছেন, তাঁরা বিভ্রান্ত হয়েছেন ও ভুল করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) এবং অন্যান্যরা এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তিনি আবু বকর সিদ্দিকের বোন নন, বরং তিনি একজন আনসারি নারী। কিছু বর্ণনার বাহ্যিক দিক থেকে তাঁরা এই ধারণা গ্রহণ করেছেন যে, তিনি কাসেম ইবনে গান্নাম আল-আনসারির নানি অথবা ফুফু। তবে আমাদের নিকট প্রথম মতটিই অগ্রগণ্য। বাহ্যত তিনি কাসেম ইবনে গান্নামের মা অথবা পিতার মায়ের দিক থেকে নানি। হাকেমের এক বর্ণনায় কাসেম ইবনে গান্নাম আল-আনসারি হতে, তিনি তাঁর পিতার মা 'দুনিয়া' হতে, তিনি তাঁর নানি উম্মে ফারওয়া হতে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় কাসেম ইবনে গান্নাম হতে, তিনি তাঁর নানি দুনিয়া হতে, তিনি তাঁর নানি উম্মে ফারওয়া হতে বর্ণিত। তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রথম দিককার মুহাজির নারীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; যা একথার প্রমাণ দেয় যে, যারা তাঁকে আনসারি মনে করেন তারা ভুল করেছেন। (কোন আমলটি সর্বোত্তম) অর্থাৎ সওয়াবের দিক থেকে কোনটি সবচেয়ে বেশি। (নামাজ তার ওয়াক্তের শুরুতে) এখানে 'লাম' বর্ণটি 'ফি' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা ইবনুল মালিক বলেছেন। আল-তিবি বলেছেন: 'লাম' এখানে তাকীদ বা গুরুত্বারোপের জন্য। এতে দলিল রয়েছে যে, ওয়াক্তের শুরুতে নামাজ আদায় করা সর্বোত্তম আমল। তবে হাদিসটি দুর্বল, যেমনটি সামনে আসবে। তবে হাকেম, দারাকুতনি এবং বায়হাকিতে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা (শাহিদ) পাওয়া যায়। এছাড়া নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিয়মিত ওয়াক্তের শুরুতে নামাজ আদায়ের আমল এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়। (আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন) (৬ষ্ঠ খণ্ড: ৩৭৪, ৩৭৫, ৪৪০ পৃষ্ঠা)। (এবং তিরমিজি ও আবু দাউদ) তিনি এবং মুনজিরি এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। (ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি) অর্থাৎ এই হাদিসটি। (কেবল আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্র ব্যতীত) তিনি হলেন হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-মাদানি। ইমাম তিরমিজির এই মন্তব্যের ওপর আপত্তি রয়েছে; কারণ কাসেম ইবনে গান্নাম থেকে তিনি ছাড়াও অন্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম ও দারাকুতনিতে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং দারাকুতনিতে দাহহাক ইবনে উসমান এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে দাহহাকের এই বর্ণনাটি তাবারানির দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। (আর তিনি হাদিস বিশারদদের নিকট শক্তিশালী নন) তাঁর জরাহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণগান) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হাকেম, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মাদিনি, আবু হাতিম, সালিহ জাযারা, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম তিরমিজি ইমাম বুখারি থেকে তাঁর দুর্বলতার কথা উদ্ধৃত করেছেন। অপরদিকে আহমদ ইবনে হাম্বল, ইবনে মাঈন, ইবনে আদি, ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ এবং আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। হাফেজ যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা সমস্যা ছিল। আল-খলিলি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে হাফেজগণ তাঁর স্মৃতিশক্তির ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন না। এরপর গ্রন্থকার যে কথা তিরমিজি থেকে উদ্ধৃত করেছেন তা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তিনি দুর্বল, ফলে হাদিসটি দুর্বল সাব্যস্ত হয়। কিন্তু বাহ্যত হাদিসটির দুর্বলতার কারণ হলো এর সনদে বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব), যেমনটি ইমাম তিরমিজি এরপর বলেছেন: "তারা এই হাদিসটির ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণনায় বিশৃঙ্খলা করেছেন।" আর এই বিশৃঙ্খলা আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির পক্ষ থেকে হয়েছে নাকি তাঁর শিক্ষক কাসেম ইবনে গান্নামের পক্ষ থেকে, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বাহ্যত সনদের এই বিশৃঙ্খলা কাসেম ইবনে গান্নামের পক্ষ থেকেই হয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আবার উকাইলি তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন যে, তাঁর হাদিসের মধ্যে বিশৃঙ্খলা রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর হাদিস বিশৃঙ্খলাপূর্ণ (মুদতারিব)। বিশৃঙ্খলার বিস্তারিত বিবরণ এই যে...