মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 327

৬২২- (৩৪) আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তীব্র গরম হতো তখন সালাত শীতল সময়ে (বিলম্ব করে) আদায় করতেন এবং যখন তীব্র শীত হতো তখন দ্রুত আদায় করতেন।" নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

৬২৩- (৩৫) উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক আসবে যাদের বিভিন্ন ব্যস্ততা সালাতকে তার সঠিক ওয়াক্ত থেকে বিচ্যুত করে দিবে, এমনকি সালাতের ওয়াক্ত চলে যাবে। সুতরাং তোমরা সঠিক সময়ে সালাত আদায় করে নিও।" এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আমি কি তাদের সাথেও সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।

--

৬২২- তাঁর উক্তি: (শীতল সময়ে) এটি 'ইবরাদ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ শীতলতার মধ্যে প্রবেশ করা। এখানে 'বা' অক্ষরটি সকর্মক অর্থ প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ সালাতকে শীতল সময়ে নিয়ে যাওয়া এবং সূর্য ঢলে পড়ার শুরুর সময়ের তীব্র উত্তাপ থেকে সালাতকে পিছিয়ে দেওয়া। এই বিলম্বের সীমা সাধারণত ততটুকু হতো যতক্ষণ না দেওয়ালে ছায়া দৃষ্টিগোচর হয়। (সালাত দ্বারা) উদ্দেশ্য হলো যোহরের সালাত। ইসমাইলি এবং বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে: যখন শীতকাল হতো তখন তিনি যোহরের সালাত দ্রুত আদায় করতেন এবং যখন গ্রীষ্মকাল হতো তখন তা শীতল সময়ে আদায় করতেন। এই হাদীসে গ্রীষ্মকালে যোহরের সালাত ওয়াক্তের শুরু থেকে বিলম্ব করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, যার আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। জুমার সালাতে 'ইবরাদ' বা বিলম্ব করা শরীয়তসম্মত কি না সে বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। যারা জুমার সালাতে ইবরাদ করার পক্ষে, তাদের নিকট কোনো স্পষ্ট দলিল নেই; বরং তারা যোহরের ওপর কিয়াস করে এটি বলে থাকেন। (নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন) মাজদ ইবনে তাইমিয়া 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলেন: বুখারীতেও এর অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে, অর্থাৎ আনাস (রা.)-এর হাদীসটি যা ইমাম বুখারী 'জুমার দিনে যখন তীব্র গরম অনুভূত হয়' অধ্যায়ে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তীব্র শীত হতো তখন সালাত দ্রুত আদায় করতেন এবং যখন তীব্র গরম হতো তখন সালাত শীতল সময়ে আদায় করতেন। জুমার অধ্যায়সমূহের খুতবা ও সালাত পরিচ্ছেদে এটি সামনে আসবে।

৬২৩- তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তা) এখানে সর্বনামটি ঘটনার প্রেক্ষাপট বুঝাচ্ছে এবং পরবর্তী বাক্যটি তার ব্যাখ্যা দিচ্ছে। (তাদেরকে ব্যস্ত রাখবে) এখানে ইয়া এবং গাইন বর্ণে যবর যোগে পড়া যায়, আবার ইয়া-তে পেশ এবং গাইন-এ যের দিয়েও পড়া সম্ভব। সুনানে আবু দাউদে ইয়া-এর পরিবর্তে 'তা' বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ—তাদেরকে বাধা দিবে বা বিরত রাখবে। (বিভিন্ন বিষয়) অর্থাৎ পার্থিব বিবিধ কাজ। (সালাত থেকে) অর্থাৎ সালাতের মূল কর্ম সম্পাদন থেকে। (এমনকি তার সময় চলে যাবে) অর্থাৎ সালাতের ওয়াক্ত সম্পূর্ণ শেষ হয়ে যাবে; কেননা তারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ের বাইরে নিয়ে যেত যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে। কারো মতে, এর দ্বারা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় ওয়াক্ত অতিবাহিত হওয়া উদ্দেশ্য। (সুতরাং তোমরা সালাত আদায় করো) অর্থাৎ যখন পরিস্থিতি এমন হবে তখন তোমরা সালাত আদায় করে নিবে, অর্থাৎ নিজেদের ঘরে; যেমনটি ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদীসে রয়েছে। (ওয়াক্ত অনুযায়ী সালাত) অর্থাৎ যদিও তোমরা একাকী আদায় করো, তবে তা এমন পন্থায় হতে হবে যাতে কোনো ফিতনা বা বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি না হয়। (আমি কি সালাত আদায় করব?) এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি উহ্য। (তাদের সাথে) অর্থাৎ ইমাম ও জামাআতের সাথে যদি তুমি তাদের পাও। (তিনি বললেন: হ্যাঁ); কারণ এতে কল্যাণের বৃদ্ধি ঘটে এবং অনিষ্টতা রোধ হয়। ইমাম আহমাদ এবং আবু দাউদ 'হ্যাঁ' শব্দের পর "যদি তুমি চাও" কথাটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আমি জানি না কেন গ্রন্থকার (মুসান্নিফ) এটি উল্লেখ করেননি। আাহমাদের এক বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তোমরা তাদের সাথে তোমাদের সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করো।" এই হাদীসে সালাতকে তার সঠিক সময়ে আদায় করা ওয়াজিব হওয়ার এবং জালেম শাসকদের সালাত বিলম্বিত করার রীতির বিরোধিতার প্রমাণ রয়েছে। পাশাপাশি তাদের সাথে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ারও দলিল রয়েছে; কারণ জামাআত ত্যাগ করা বিভেদের কারণ। আর এটি ওয়াজিব না হওয়ার দলিল হলো রাসূলের (সা.) উক্তি: 'যদি তুমি চাও' এবং 'নফল হিসেবে' কথাটি। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, পুনরায় আদায়কৃত সালাত নফল হিসেবে গণ্য হয় এবং ফাসিক ব্যক্তির ইমামতি জায়েজ। এ বিষয়ে পরে আলোচনা আসবে। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন) তিনি এবং মুনজিরী এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। ইমাম আহমাদ (৫ম খণ্ড, ৩১৪-৩১৫ পৃষ্ঠা) এবং ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন। শাওকানী বলেছেন: আবু দাউদের সুনানে বর্ণিত এই হাদীসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমি (ব্যাখ্যাকারী) বলি: হাদীসটি হাসান বা সহীহ, এবং অন্যান্য বর্ণনা একে সমর্থন করে।