মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 329

এবং আপনার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা আপনি দেখছেন, আর আমাদের ইমামতি করছেন ফিতনার এক নেতা, যাতে আমরা পাপে লিপ্ত হওয়ার ভয় করছি। তিনি বললেন: "মানুষ যা করে তার মধ্যে নামাজই সর্বোত্তম। অতএব মানুষ যখন ভালো কাজ করে, তখন আপনিও তাদের সাথে ভালো কাজ করুন; আর যখন তারা মন্দ কাজ করে, তখন তাদের মন্দ কাজ বর্জন করুন।" —বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।

—

তিনি (উসমান রা.) মুসলমানদের খলিফা এবং তাদের ইমাম; কারণ আহলে শুরা এবং অন্যরা তাঁর ইমামতের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: "আর আপনিই ইমাম", অর্থাৎ ইমামে আজম বা রাষ্ট্রপ্রধান। (আপনার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা আপনি দেখছেন) অর্থাৎ আপনাকে অবরুদ্ধ করা এবং খারেজীদের আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা। (আমাদের ইমামতি করেন) অর্থাৎ আমাদের নামাজে নেতৃত্ব দেন। (ফিতনার ইমাম) অর্থাৎ ফিতনার প্রধান নেতা আবদুর রহমান ইবনে উদাইস আল-বালাউই, যিনি মিসরীয়দের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিলেন যারা উসমান (রা.)-এর বিরুদ্ধে মিসরীয়দের উসকে দিয়েছিল এবং তাঁকে নিজ ঘরে অবরুদ্ধ করেছিল; অথবা তিনি হলেন কিনানা ইবনে বিশর, যিনি তাদের অন্যতম প্রধান ছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এখানে তিনিই উদ্দেশ্য। (আমরা পাপে লিপ্ত হওয়ার ভয় করছি) ইসমাঈলি ও আবু নুয়াইমের বর্ণনায় আছে: "আমরা তাঁর পেছনে নামাজ পড়তে সংকুচিত বোধ করি"। 'তাহররুজ' অর্থ পাপাচার থেকে বেঁচে থাকা, অর্থাৎ আমরা তাঁর অনুসরণের মাধ্যমে পাপে লিপ্ত হওয়ার ভয় পাচ্ছি। 'হারাজ' শব্দের মূল অর্থ হলো সংকীর্ণতা, যা পরবর্তীতে পাপ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ পাপ তার কর্তার ওপর সংকীর্ণতা বা চাপ সৃষ্টি করে। (নামাজ মানুষের আমলসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম) এখানে 'নামাজ' হলো উদ্দেশ্য এবং 'সর্বোত্তম' হলো তার বিধেয়, অর্থাৎ নামাজ মুসলমানদের আমলসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। (অতএব মানুষ যখন ভালো কাজ করে, তখন আপনিও তাদের সাথে ভালো কাজ করুন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তাদের সাথে নামাজ পড়ার অনুমতি ও অবকাশ দেওয়া হয়েছে। যেন তিনি বলছেন: সে ফাসেক হওয়ার কারণে ফিতনায় লিপ্ত হওয়া আপনার কোনো ক্ষতি করবে না, বরং সে যখন ভালো কাজ করে তখন তার সেই ভালো কাজে আপনি একমত হোন এবং সে যে ফিতনায় লিপ্ত তা বর্জন করুন। আল-তীবী বলেন: এতে বিদ্রোহী দল এবং প্রত্যেক পাপাচারীর পেছনে নামাজ জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। (আর যখন তারা মন্দ কাজ করে, তখন তাদের মন্দ কাজ বর্জন করুন) তা কথা, কাজ বা বিশ্বাসের ক্ষেত্রেই হোক। এর অর্থ এই নয় যে তাদের সাথে নামাজ বর্জন করতে হবে, যা সর্বোত্তম আমল। এতে ফিতনা এবং তাতে লিপ্ত হওয়া থেকে এবং যাবতীয় মন্দ কথা, কাজ বা বিশ্বাস থেকে সতর্ক করা হয়েছে। এই বর্ণনায় জামাতে উপস্থিত হওয়ার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে, বিশেষ করে ফিতনার সময়ে, যাতে অনৈক্য বৃদ্ধি না পায়। এতে আরও বোঝা যায় যে, যার পেছনে নামাজ পড়া অপছন্দনীয় তার পেছনে নামাজ পড়া জামাত বন্ধ করে রাখার চেয়ে উত্তম। জেনে রাখুন, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের পাপাচার বা ভ্রান্ত বিশ্বাসের কারণে ফাসেক ব্যক্তির ইমামতের বিশুদ্ধতা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আমার নিকট অগ্রগণ্য মত হলো, ফাসেকের পেছনে নামাজ পড়া জায়েজ যতক্ষণ না তার সেই পাপাচার বা বিশ্বাস কুফরি পর্যায়ে পৌঁছায়; কারণ ফাসেকের ইমামত নিষেধ হওয়ার ব্যাপারে সহিহ কোনো দলিল নেই। বরং আবু দাউদ ও অন্যদের কিতাবে ফাসেকের ইমামত জায়েজ হওয়ার পক্ষে বর্ণনা এসেছে, যা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও সালাফে সালেহীনের আমল দ্বারা সমর্থিত। কারণ তাঁরা এমন সব শাসকদের পেছনে নামাজ পড়তেন যারা প্রজাদের ওপর জুলুম ও জনপদে ফাসাদ সৃষ্টির জন্য পরিচিত ছিলেন। এছাড়া মূলনীতি হলো: যার নিজের নামাজ সহিহ, তার অন্যের ইমামতি করাও সহিহ। সুতরাং শক্তিশালী কোনো দলিল ছাড়া আমরা এই মূলনীতি থেকে বিচ্যুত হব না। তবে হ্যাঁ, মুসল্লিদের উচিত সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে ইমাম বানানো, যেমনটি দারাকুতনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের ইমাম তাদেরই বানাও যারা তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম, কারণ তারা তোমাদের ও তোমাদের রবের মধ্যে প্রতিনিধি।" এর সনদে সালাম ইবনে সুলাইমান আল-মাদায়িনী আছেন যিনি দুর্বল। হাকেম মারসাদ আল-গানাওয়ীর জীবনীতে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যদি তোমাদের নামাজ কবুল হওয়া তোমাদের আনন্দ দেয়, তবে তোমাদের সর্বোত্তম ব্যক্তিরা যেন তোমাদের ইমামতি করে; কারণ তারা তোমাদের ও তোমাদের রবের মধ্যে প্রতিনিধি।" তবে বিবাদের মূল বিষয় এটি নয় যে ইমাম হওয়ার জন্য সর্বোত্তম ব্যক্তি অধিক যোগ্য কি না, কারণ এতে কোনো দ্বিমত নেই; বরং বিবাদ হলো ফাসেক বা এই শ্রেণির মানুষের ইমামত জায়েজ কি না তা নিয়ে। ইমামত অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন) ফিতনায় লিপ্ত ব্যক্তি ও বিদআতির ইমামত অধ্যায়ে। তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের বলেছেন, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে খিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন...। এখানে "তিনি আমাদের বলেছেন" (কলা লানা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, "তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" বা "সংবাদ দিয়েছেন" বলা হয়নি, যদিও শব্দ ও অর্থের দিক থেকে এটি নিরবচ্ছিন্ন; কারণ মূল পাঠ...