মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 401

মুত্তাফাকুন আলাইহি।

৬৯৯- (৬) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান,

এবং আমার মিম্বরটি আমার হাউজের ওপর অবস্থিত।"

--

মসজিদসমূহ; আর ব্যবসা, জ্ঞান অন্বেষণ কিংবা অন্য কোনো সঠিক উদ্দেশ্যে যা অন্য দলিলের মাধ্যমে বৈধ প্রমাণিত—এমন কোনো স্থানের সফরের বিষয়টি এই হাদিসের হুকুম থেকে স্বতন্ত্র। - শায়খের বক্তব্য সমাপ্ত। শাহ আব্দুল আজিজ দেহলভী বুখারীর টীকায় এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এই হাদিসে যে 'মুসতাসনা মিনহু' (যা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে) উহ্য রয়েছে, তা হয় নিকটবর্তী কোনো শ্রেণী অথবা দূরবর্তী কোনো শ্রেণী। প্রথম সম্ভাবনা অনুযায়ী বাক্যের অর্থ হবে: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করো না।" এমতাবস্থায় মসজিদ ব্যতীত অন্য স্থানের কথা হাদিসে উহ্য রয়েছে। দ্বিতীয় সম্ভাবনা অনুযায়ী: "পুণ্য লাভের উদ্দেশ্যে তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করো না।" তখন হাদিসের বাহ্যিক প্রেক্ষাপটে তিনটি সম্মানিত মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করা নিষিদ্ধ প্রতীয়মান হয়। এর সমর্থনে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত সেই হাদিসটি রয়েছে যা তিনি বাসরাহ আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেছেন যখন তিনি তুর পাহাড় থেকে ফিরে আসছিলেন; এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ মুয়াত্তায় রয়েছে। বাসরাহর হাদিসের মর্ম অনুযায়ী এই মতটি শক্তিশালী - সমাপ্ত। আওনুল মাবুদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী 'হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগাহ' (১ম খণ্ড, ১৫৩ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন: জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা তাদের ধারণা অনুযায়ী কিছু সম্মানিত স্থানের সংকল্প করত, সেগুলো জিয়ারত করত এবং তা থেকে বরকত গ্রহণ করত। এতে যে বিকৃতি ও অনিষ্ট রয়েছে তা গোপন নয়। তাই নবী (সা.) এই হাদিসের মাধ্যমে সেই অনিষ্টের পথ বন্ধ করে দিয়েছেন যাতে গায়রে-শাআয়ের (যা নিদর্শন নয়) যেন শাআয়েরের (নিদর্শন) সাথে যুক্ত না হয়ে যায় এবং এটি যেন গায়রুল্লাহর ইবাদতের মাধ্যম না হয়। আমার নিকট সত্য হলো এই যে—কবর, আল্লাহর কোনো ওলীর ইবাদতগাহ এবং তুর পাহাড়, নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে এই সবই সমান। - সমাপ্ত। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। তিরমিজি ও ইবনে মাজাহও সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

৬৯৯- তাঁর বাণী: (আমার ঘর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান) এখানে 'মা' (যা) শব্দটি মুবতাদা এবং এর খবর হলো 'রওজা' ... ইত্যাদি। এখানে ঘর বলতে পরিচিত ঘরটি উদ্দেশ্য, যা হলো আয়েশা (রা.)-এর ঘর, যেখানে নবী (সা.)-এর কবর অবস্থিত। তাবারানির বর্ণনায় এসেছে: "মিম্বর ও আয়েশার ঘরের মধ্যবর্তী স্থান।" বাজ্জারের সূত্রে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে—যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য—এবং তাবারানিতে ইবনে উমরের হাদিসে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "আমার কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান।" (রওজা) র-এর ওপর জবরসহ, এটি এমন এক শ্যামল ভূমি যা বিভিন্ন উদ্ভিদে সুশোভিত। আর জান্নাতের বাগানসমূহ হচ্ছে জান্নাতের সবচেয়ে উত্তম ও মনোরম স্থান। (জান্নাতের বাগানসমূহের একটি) এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো এখানে ইবাদত জান্নাতে নিয়ে যায়। পরিণতির দিক বিবেচনা করে এটি একটি রূপক প্রয়োগ, যেমন বলা হয়েছে: "তলোয়ারের ছায়ার নিচে জান্নাত।" অর্থাৎ জিহাদের পরিণতি হলো জান্নাত। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো রহমত নাজিল হওয়া এবং জিকিরের মজলিসে উপস্থিত থাকার ফলে যে সৌভাগ্য অর্জিত হয় তাতে এটি জান্নাতের বাগানের সদৃশ, বিশেষ করে নবী (সা.)-এর যুগে। এমতাবস্থায় এটি উপমা অবয়ব বিহীন একটি উপমা। তবে এই মতটি দূরবর্তী হওয়ার সম্ভাবনা থেকে মুক্ত নয়; কারণ এটি প্রকাশ্য অর্থের পরিপন্থী এবং সকল মসজিদ ও কল্যাণের স্থানের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য হতে পারে। আর গবেষক আলেমগণ বলেছেন: এই কথাটিকে প্রকৃত অর্থেই গ্রহণ করা উচিত, যার অর্থ হলো কিয়ামতের দিন এই স্থানটিকে ফেরদাউস আল-আলায় স্থানান্তরিত করা হবে এবং অন্যান্য স্থানের মতো এটি ধ্বংস বা বিলীন হবে না। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই ভূমিখণ্ডটি জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান যা জান্নাত থেকে মসজিদে অবতীর্ণ করা হয়েছে, যেমনটি হাজরে আসওয়াদ এবং মাকামে ইব্রাহিমের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে; আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার পর একে তার আদি স্থানে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। (আর আমার মিম্বরটি আমার হাউজের ওপর অবস্থিত) অর্থাৎ হাউজের পাড়ে অবস্থিত। আর হাউজ বলতে জান্নাতের অভ্যন্তরে অবস্থিত কাউসার নদী উদ্দেশ্য, জান্নাতের বাইরে তার পাশে অবস্থিত সেই হাউজটি নয় যা কাউসার থেকে পানি লাভ করে। কেউ বলেছেন: এটি একটি সংবাদ প্রদান...