মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 458

751- (৫৮) এবং ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((উমর [রা.] মসজিদের এক পাশে একটি প্রশস্ত আঙিনা নির্মাণ করেছিলেন যা 'বুতাইহা' নামে পরিচিত ছিল। তিনি বলেছিলেন: যে ব্যক্তি হৈচৈ করতে চায়, বা কবিতা আবৃত্তি করতে চায়, অথবা উচ্চস্বরে কথা বলতে চায়; সে যেন এই আঙিনায় চলে যায়)) এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

--

অনুরূপভাবে ইসমাঈলীও বর্ণনা করেছেন। এবং আব্দুর রাজ্জাক নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বলতেন: তোমরা হৈচৈ করো না। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করে দুই ব্যক্তিকে উচ্চস্বরে কথা বলতে দেখে বললেন: আমাদের এই মসজিদে উচ্চস্বর করা যাবে না – হাদিসটি। এই বর্ণনায় 'ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ নাফে' সেই সময়কাল পাননি।

751- তাঁর বক্তব্য: (মালিক থেকে) অর্থাৎ প্রসিদ্ধ মাযহাবের ইমাম, দারুল হিজরাহর ইমাম মালিক ইবনে আনাস। (তিনি বলেন: উমর একটি প্রশস্ত আঙিনা নির্মাণ করেছিলেন) এটি মালিকের 'বালাগাত' (পৌঁছানো সংবাদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত। মালিকের মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে উমর ইবনুল খাত্তাব একটি প্রশস্ত আঙিনা নির্মাণ করেছিলেন। যুরকানি বলেন: ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনে ইয়াহইয়া মাসমুদি আন্দালুসি—এর বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: মালিক, আবু নাযর (উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস) থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (মসজিদের এক পাশে) অর্থাৎ মসজিদের বাইরে একটি উন্মুক্ত স্থান নির্মাণ করেছিলেন। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো স্থানের 'রাহবাহ'—শব্দটি সুকুন দিয়েও পড়া যায়—অর্থ হলো তার আঙিনা ও প্রশস্ত স্থান। আর আল-তিবি বলেছেন: 'রাহবাহ' (ফাতাহসহ) হলো জনবসতির মধ্যবর্তী উন্মুক্ত প্রান্তর, আর মসজিদের 'রাহবাহ' হলো তার আঙিনা। (নাম দেওয়া হয়েছিল) অর্থাৎ উক্ত আঙিনার নাম রাখা হয়েছিল (বুতাইহা)। 'বা' বর্ণে যম্মাহ এবং 'ত্ব' বর্ণে ফাতাহ সহকারে এটি 'বাতহা' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। আর 'বাতহা' হলো এমন প্রশস্ত প্রবাহপথ যেখানে মিহি কঙ্কর থাকে। এই আঙিনাটির এমন নামকরণের কারণ হয়তো তার প্রশস্ততা, অথবা সেখানে মিহি কঙ্করের উপস্থিতি। বাজি বলেন: এই বুদাইহা হলো ভূমি থেকে এক হাতের কিছু বেশি উঁচু একটি স্থাপনা, যার চারপাশ নিচু দেয়াল দিয়ে ঘেরা এবং আঙিনার মতো প্রশস্ত। সেখানে বসার জন্য কঙ্কর বিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল—সমাপ্ত। (এবং তিনি বললেন) অর্থাৎ উমর (রা.) (যে ব্যক্তি হৈচৈ করতে চায়) প্রথম ও তৃতীয় বর্ণে ফাতাহ সহকারে এর অর্থ হলো এমনভাবে কথা বলা যাতে শোরগোল ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয় এবং কথা স্পষ্ট বোঝা যায় না। আল-তিবি বলেন: 'লাঘাত'—গাইন বর্ণে ফাতাহ বা সুকুন যোগে—হলো এমন শব্দ বা শোরগোল যার অর্থ বোঝা যায় না। মোল্লা আলী কারী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি অনর্থক কথা বলতে চায়। (অথবা কবিতা আবৃত্তি করতে চায়) নিজের জন্য হোক বা অন্যের জন্য, অর্থাৎ তা মুবাহ (বৈধ) হলেও। (অথবা তার কণ্ঠস্বর উচ্চ করতে চায়) এমনকি যিকিরের মাধ্যমে হলেও। (সে যেন এই আঙিনায় চলে যায়) কারণ সেখানে বিষয়টি সহজ ও লঘু। বাজি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন দেখলেন মানুষ অধিক হারে মসজিদে বসছে এবং কথাবার্তা বলছে, আর সম্ভবত এটি তাদের হৈচৈ বা শোরগোলের দিকে নিয়ে যাচ্ছে—যা হলো অস্পষ্ট কথা ও উচ্চস্বর—এবং সম্ভবত এর মাঝে কবিতা আবৃত্তিও হতো, তখন তিনি মসজিদের পাশে এই বুদাইহা নির্মাণ করেন এবং এই কাজের জন্য তা নির্দিষ্ট করে দেন। যেন মসজিদ কেবল আল্লাহর যিকির এবং উত্তম কথার জন্য নিবেদিত থাকে এবং শোরগোল ও কবিতা আবৃত্তি থেকে পবিত্র থাকে। তিনি এটি হারাম বোঝাতে চাননি, বরং এটি মাকরূহ হওয়া এবং মসজিদের পবিত্রতা রক্ষার অর্থে বলেছেন, বিশেষ করে নবী (সা.)-এর মসজিদের ক্ষেত্রে। সুতরাং মসজিদকে এ জাতীয় বিষয় থেকে পবিত্র রাখা আবশ্যক। এর একটি অর্থ হলো, মসজিদ এমন স্থান যার সম্মান ও মর্যাদা রক্ষার নির্দেশ আমাদের দেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয়ত, এটি সালাতের জন্য নির্মিত এবং আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সেখানে প্রশান্তি ও গাম্ভীর্যের সাথে আসতে, সুতরাং এর জন্য নির্ধারিত স্থানে এই শিষ্টাচার মেনে চলা অধিকতর বাঞ্ছনীয়। (এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইমাম মালিক (মুয়াত্তা গ্রন্থে)। এখানে লেখকের এই পদ্ধতির ওপর আগে আপত্তি করা হয়েছে। তাঁর জন্য এই ক্ষেত্রে বলা উচিত ছিল: "উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি একটি আঙিনা নির্মাণ করেছিলেন", এরপর বলা: "মালিক এটি 'বালাগ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।" ইতিপূর্বে এটিও অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইবন আব্দুল বার এমন একটি কিতাব সংকলন করেছেন যেখানে তিনি মুয়াত্তার মুরসাল, মুনকাতি এবং মু'দাল বর্ণনাগুলোকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন।