জেনে রাখুন যে, ইবরাহীম নাখয়ী যখন আমর ইবনে মুররা আল-জামালী আল-মুরাদী ও অন্যদের নিকট থেকে ওয়ায়েলের এই হাদীসটি শুনলেন, তখন তিনি অসম্ভাব্যতা প্রকাশ করে বললেন: "আমি মনে করি না যে ওয়ায়েল সেই দিনটি ছাড়া আর কখনো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, ফলে তিনি তা মুখস্থ করেছেন, আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তা মনে রাখেননি। হাত তোলা (রাফউল ইয়াদাইন) তো কেবল সালাত শুরুর সময়েই।" এটি দারা কুতনী, বায়হাকী এবং তাহাবী বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ওয়ায়েল কি মুখস্থ রাখলেন আর ইবনে মাসউদ কি ভুলে গেলেন?" তাহাবীর এক বর্ণনায় ইবরাহীম বলেছেন: "যদি ওয়ায়েল তাঁকে একবার হাত তুলতে দেখে থাকেন, তবে আবদুল্লাহ তাঁকে পঞ্চাশবার হাত না তুলতে দেখেছেন।" - সমাপ্ত।

এই পুরো আলোচনাটি শায়খ আবদুল হাই লখনভী ‘আত-তা’লীকুল মুমাজ্জাদ’ (পৃষ্ঠা ৯১) গ্রন্থে ‘নাসবুর রায়াহ’ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। অতঃপর তিনি নাখয়ীর প্রতিবাদে বলেছেন: এখানে কয়েকটি পর্যালোচ্য বিষয় রয়েছে।

প্রথম: ইমাম বায়হাকী ‘কিতাবুল মা’রিফাহ’ গ্রন্থে ইমাম শাফিঈ থেকে যা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ওয়ায়েলের কথা গ্রহণ করাই উত্তম; কারণ তিনি একজন মহান সাহাবী, সুতরাং তাঁর নিচের স্তরের কোনো ব্যক্তির কথার মাধ্যমে কীভাবে তাঁর হাদীসকে প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে?"

দ্বিতীয়: ইমাম বুখারী ‘রিসালাতু রাফইল ইয়াদাইন’ গ্রন্থে যা বলেছেন: "ইবরাহীমের এই বক্তব্যটি তাঁর একটি ধারণা মাত্র, এর মাধ্যমে ওয়ায়েলের বর্ণনা বাতিল হয়ে যায় না। বরং তিনি (ওয়ায়েল) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছেন এবং তিনি হাত তুলেছেন। তদ্রূপ তিনি সাহাবীদেরও একাধিকবার হাত তুলতে দেখেছেন, যেমনটি যায়িদাহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে আসেম বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে ওয়ায়েল ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছেন এবং তিনি রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উত্তোলন করেছেন। তিনি আরও বলেন: অতঃপর আমি পরবর্তীকালে তাদের কাছে আসলাম এবং দেখলাম যে শীতকাল হওয়ার কারণে মানুষের গায়ে ভারী কাপড় ছিল, কাপড়ের নিচ থেকেই তাদের হাতগুলো নড়ছিল।"

তৃতীয়: ইমাম যায়লায়ী ফকীহ আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইবরাহীম যা উল্লেখ করেছেন তা এমন কোনো ত্রুটি নয় যা শোনার যোগ্য; কারণ রাফউল ইয়াদাইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত, অতঃপর খুলাফায়ে রাশেদীন, এরপর সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকেও তা প্রমাণিত। আর ইবনে মাসউদের এটি ভুলে যাওয়া কোনো আশ্চর্যজনক বিষয় নয়, কারণ তিনি কুরআনের এমন অংশও ভুলে গিয়েছিলেন যা নিয়ে পরবর্তীতে মুসলমানদের মধ্যে কোনো মতভেদ ছিল না, আর তা হলো ‘মুআউবিজাতাইন’ (সূরা ফালাক ও নাস)। তদ্রূপ তিনি এমন বিষয়ও ভুলে গিয়েছিলেন যা মানসুখ বা রহিত হওয়ার ব্যাপারে উলামায়ে কেরাম একমত পোষণ করেছেন, যেমন ‘তাতবীক’ (রুকুতে দুই হাত হাঁটুর মাঝখানে রাখা)। তিনি আরও ভুলে গিয়েছিলেন যে দুজন মুক্তাদী ইমামের পেছনে কীভাবে দাঁড়াবে। তিনি এমন বিষয়ও ভুলে গিয়েছিলেন যাতে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাহরের (কুরবানির) দিন সকালে যথাসময়ে ফজরের সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি আরাফায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই সালাত একত্রে আদায় করার পদ্ধতিও ভুলে গিয়েছিলেন। সিজদাহ করার সময় কনুই ও বাহু মাটিতে রাখার বিষয়েও তিনি ভুলে গিয়েছিলেন যা নিয়ে আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ নেই। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে ‘ওয়ামা খালাকাদ জাকারা ওয়াল উনসা’ [৯২: ৩] আয়াতটি পাঠ করতেন তাও তিনি ভুলে গিয়েছিলেন। যখন ইবনে মাসউদের পক্ষে সালাতের মধ্যে এই ধরনের বিষয় ভুলে যাওয়া সম্ভব, তবে রাফউল ইয়াদাইনের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হওয়া কেন সম্ভব নয়?"

চতুর্থ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে রাফউল ইয়াদাইনের বর্ণনায় ওয়ায়েল একা নন, বরং তাঁর সাথে আরও বহু সংখ্যক সাহাবী শরিক রয়েছেন যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। বরং সাহাবীদের মধ্যে একমাত্র ইবনে মাসউদ ছাড়া আর কেউ নেই যিনি কেবল রাফউল ইয়াদাইন বর্জন করার কথা বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে অন্যদের মধ্যে কেউ কেবল রাফউল ইয়াদাইন করার কথা বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ রাফউল ইয়াদাইন করা ও বর্জন করা উভয়টিই বর্ণনা করেছেন যেমন ইবনে উমর ও বারা রাদিআল্লাহু আনহুমা। তবে রাফউল ইয়াদাইনের বর্ণনাসম্মত সনদগুলো অধিক শক্তিশালী ও সুদৃঢ়। এমতাবস্থায় যদি ইবরাহীমের কথার বিপরীতে এই আপত্তি তোলা হয় যে—রাফউল ইয়াদাইন বর্জন করা কেবল ইবনে মাসউদই মনে রাখলেন, অথচ তাঁর সমপর্যায়ের বা তাঁর চেয়েও বেশি সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যে থাকা অন্য শ্রেষ্ঠ সাহাবীরা তা মনে রাখলেন না—তবে সেটিরও একটি যুক্তিযুক্ত দিক থাকত।

পঞ্চম: ইবনে মাসউদ ও তাঁর অনুসারীদের রাফউল ইয়াদাইন বর্জন করার কারণে ওয়ায়েলের বর্ণনাটি অপ্রমাণিত হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ এমনটি হওয়া সম্ভব যে, তারা তা বর্জন করেছিলেন কারণ তারা রাফউল ইয়াদাইনকে অপরিহার্য মনে করেননি, এটি সাব্যস্ত না হওয়ার কারণে নয়। অথবা হতে পারে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত দুটি কাজের (রাফউল ইয়াদাইন করা ও বর্জন করা) মধ্যে তারা একটিকে প্রাধান্য দিয়ে তা আঁকড়ে ধরেছিলেন এবং অপরটি ছেড়ে দিয়েছিলেন; আর একটি ছেড়ে দেওয়া মানেই অন্যটি বাতিল হওয়া আবশ্যক নয়।

ষষ্ঠ: ইবনে মাসউদ রুকুতে ‘তাতবীক’ (হাঁটুর মাঝে হাত রাখা) পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর অনুসারীরাও তা অব্যাহত রেখেছিলেন। তদ্রূপ তারা ইমামের মাঝখানে দাঁড়ানোর বিষয়টি গ্রহণ করেছিলেন যখন...