এবং আলী (রা.) সেখানে উপস্থিত ছিলেন ও তাঁর জানাযার সালাত পড়ান। খলীফা (ইবনে খায়্যাত) বর্ণনা করেছেন যে, তা ছিল ৩৮ হিজরী সনে; তবে এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত। অধিকাংশের মতে তিনি ৫৪ হিজরী সনে ইন্তেকাল করেন। হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন: একে সমর্থন করে এমন একটি বিষয় হলো, ইমাম বুখারী তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে একে ৫০ থেকে ৬০ হিজরীর মধ্যে যারা ইন্তেকাল করেছেন তাদের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেন, তিনি (মারওয়ান) মুয়াবিয়া (রা.)-এর পক্ষ থেকে মদীনার গভর্নর ছিলেন; তিনি আবু কাতাদা (রা.)-এর নিকট লোক পাঠালেন যাতে তিনি তাঁকে নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণের অবস্থানস্থলগুলো দেখান। তিনি তাঁর সাথে গেলেন এবং তাঁকে সেগুলো দেখালেন।

তিনি ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৯) বলেন: তাঁর মৃত্যু বিলম্বিত হওয়ার বিষয়টি আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মা’মার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারাও প্রমাণিত হয়। যখন মুয়াবিয়া (রা.) মদীনায় আসলেন, তখন লোকজন তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল। তিনি আবু কাতাদাকে বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা ব্যতীত অন্য সকল লোক আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছে।" (উদ্ধৃতি শেষ)। তিনি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে আবু কাতাদার জীবনীর আলোচনায় বলেন: তিনি ৫৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। বলা হয়ে থাকে ৩৮ হিজরী সনে। তবে প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এ সমস্ত কিছু একথাই প্রমাণ করে যে, আবু কাতাদার মৃত্যু সালের ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো তিনি ৫৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেছেন। এটি হাফিযের পূর্ববর্তী সেই মত থেকে প্রত্যাবর্তনেরও প্রমাণ যা তিনি ‘আত-তালখীস’ (পৃষ্ঠা ১৬০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছিলেন যে, তাঁর নিকট প্রাধান্যযোগ্য মত হলো আবু কাতাদা আলী (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয় দিক: হাদীসটি সনদ ও মতনের দিক থেকে মুদতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। প্রথমটি (সনদ) এজন্য যে, আত্তাফ ইবনে খালিদ এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর ও আবু হুমাইদের মাঝে একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তিকে উল্লেখ করেছেন। ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন এক মজলিসে উপস্থিত ছিলেন যেখানে তাঁর পিতা সাহল ইবনে সা’দ, আবু হুরায়রা, আবু উসাইদ এবং আবু হুমাইদ উপস্থিত ছিলেন। কোনো বর্ণনায় আব্বাস বা আইয়াশ ইবনে সাহলের কথা এসেছে। আবার কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ এটি আব্বাস ইবনে সাহল থেকে (সরাসরি) আবু হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি সনদে মুহাম্মদকে উল্লেখ করেননি।

আর দ্বিতীয়টি (মতন) হলো, হাদীসের বর্ণনাসমূহে ‘তাওয়াররুক’ উল্লেখ করার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য ঘটেছে। আব্দুল হামীদ ইবনে জাফর এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে তাঁদের বর্ণনায় শেষ বৈঠকে তাওয়াররুক করার কথা উল্লেখ করেছেন। কিন্তু ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ দুই সাজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠকে তাওয়াররুক করার কথা উল্লেখ করেছেন এবং শেষ বৈঠক বা প্রথম বৈঠক—এর কোনোটিতেই তা উল্লেখ করেননি। তিনি জলসায়ে ইস্তিরাহাত (বিশ্রামের বৈঠক) উল্লেখ করেননি; কারণ তিনি বলেছেন: তিনি তাওয়াররুক করেননি, অর্থাৎ দুই সাজদাহর মাঝখানের তাওয়াররুকের মতো করেননি। এটি ঈসা থেকে হাসান ইবনুল হুর-এর বর্ণনায় এসেছে। আর ঈসা থেকে উতবাহ ইবনে হাকীম এবং আব্বাস ইবনে সাহল থেকে ফুলাইহ-এর বর্ণনায় মোটেও তাওয়াররুকের উল্লেখ নেই—প্রথম বা দ্বিতীয় বৈঠক, দুই সাজদাহর মধ্যবর্তী স্থান কিংবা জলসায়ে ইস্তিরাহাত, কোনোটিতেই নয়।

এর উত্তর হলো, এই মতপার্থক্য হাদীসের সহীহ হওয়ার ক্ষেত্রে ক্ষতিকর ইযতিরাব (অসংগতি) সৃষ্টি করে না। কারণ বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন বা প্রাধান্য নির্ধারণ করা সম্ভব, বরং তা ইতিপূর্বেই অর্জিত হয়েছে। আব্বাস ইবনে সাহলের মধ্যস্থতায় ঈসার বর্ণনাটি ‘আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ’ (মুত্তাসিল সনদে অতিরিক্ত রাবী) হিসেবে গণ্য, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এবং নিশ্চিত বর্ণনাটি সংশয়যুক্ত বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পাবে, আর অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তিটি হলেন আব্বাস ইবনে সাহল। ঈসা থেকে হাসান ইবনুল হুর-এর বর্ণনা—যা মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা হয়ে আব্বাস থেকে বর্ণিত—উতবাহ্-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য। কারণ উতবাহ সত্যবাদী হলেও প্রায়ই ভুল করতেন। পক্ষান্তরে হাসান ইবনুল হুর একজন বিশ্বস্ত (সিক্বাহ) ও বিদগ্ধ ব্যক্তি। এটা সম্ভব যে, ঈসা প্রথমে মুহাম্মদ ইবনে আমরের মাধ্যমে আব্বাস থেকে এটি শুনেছিলেন, পরে আব্বাসের সাথে সাক্ষাৎ হলে সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন। এর বিপরীত হওয়াও সম্ভব এবং এটি অসম্ভব নয়। বরং ইবনুল মুবারকের উক্তি একে সমর্থন করে: আমি মনে করি ফুলাইহ ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তা আব্বাস ইবনে সাহল থেকে শুনেছেন, যিনি বলেছেন: আমি আবু হুমাইদের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। আর তাওয়াররুক সংক্রান্ত মতপার্থক্য সম্পর্কে উত্তর হলো, আব্দুল হামীদের বর্ণনাটি অন্য সকল বর্ণনার তুলনায় অধিক অগ্রগণ্য ও বিশুদ্ধ। এবং আরও...