হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 3 | Page 366

ودراج روى عنه ابن وهب وسعيد بن شرحبيل الكندي وحسان ابن عبد الله المصري (1) وابن بكير (2) وعمرو بن خالد وعمران بن هارون الرملي سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمد روى عن أبي سعيد الخدري نفسه (3) يقول أدركته وهو يقرأ سدس القرآن قبل أن يركع روى عنه سعيد بن أبي مريم.

حدثنا عبد الرحمن قال سئل على بن الحسين ابن الجنيد عن خلاد بن سليمان فقال: كان (332 ك) مصريا يقرئ القرآن وكان ثقة.

1664 - خلاد بن عطاء بن أبي رباح روى عن أبيه روى عنه يمان

يعني ابن المغيرة سمعت أبي يقول ذلك.

1665 - خلاد بن عطاء بن السمح (4) شامي روى عن طاوس ونافع وعمرو بن شعيب روى عنه ابن جريج سمعت أبي يقول ذلك.

1666 - خلاد بن يزيد الجعفي روى عن وهير وعبيد الله بن سعيد

--------------------------------------------

= بان الذى في الثقات أبو سعد بسكون العين ثم قال " وكذا هو في الكنى لابي احمد ثم وجدته في تاريخ ابن يونس فقال: مولى بنى غفار روى عنه أبو هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمي " (1) م " البصري " وقد تقدم في ترجمة حسان انه واسطى سكن مصر (2) هو يحيى بن عبد الله بن بكير صرح به المزى ووقع في ك " وابو بكر " (3) لم يتعرض في التهذيب لهذا ولا اراه يصح، توفى الخدرى سنة 64 أو نحوها وتوفى خلاد سنة 178 أي بعد وفاة الخدرى بمائة وبضع عشرة سنة والخدرى مدنى وخلاد مصرى فلعله وقع في السند سقط وتحريف، والله اعلم (4) كذا وقع في الاصلين والذى في تاريخ البخاري " الشيج " وقال ابن ماكولا واما شيج بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبعدها جيم فهو خلاد بن عطاء بن الشيج عن عمرو بن شعيب وطاوس قاله البخاري " (*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 366


এবং দাররাজ-এর নিকট থেকে ইবন ওয়াহাব, সাঈদ ইবন শারাহবিল আল-কিন্দি, হাসান ইবন আব্দুল্লাহ আল-মিসরি (১), ইবন বুকাইর (২), আমর ইবন খালিদ এবং ইমরান ইবন হারুন আর-রামলি বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

আবু মুহাম্মাদ বলেছেন, তিনি স্বয়ং আবু সাঈদ আল-খুদরি (৩) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি তাকে রুকু করার পূর্বে কুরআনের ছয় ভাগের এক ভাগ তিলাওয়াত করা অবস্থায় পেয়েছি। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবি মারইয়াম।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনুল জুনাইদকে খাল্লাদ ইবন সুলাইমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তিনি (৩৩২ কাফ) মিসরীয় ছিলেন, কুরআন শিক্ষা দিতেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন।

1664 - খাল্লাদ ইবন আতা ইবন আবি রাবাহ। তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট থেকে ইয়ামান—অর্থাৎ ইবনুল মুগিরা—বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

1665 - খাল্লাদ ইবন আতা ইবন আস-সামহ (৪) একজন শামি। তিনি তাউস, নাফি এবং আমর ইবন শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবন জুরাইজ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

1666 - খাল্লাদ ইবন ইয়াজিদ আল-জুফি। তিনি ওয়াহাইর এবং উবাইদুল্লাহ ইবন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

= আস-সিকাত গ্রন্থে যা রয়েছে তা হলো আবু সাদ (সুকুন সহযোগে), এরপর তিনি বলেন: "অনুরূপভাবে আবু আহমদের আল-কুনা গ্রন্থেও রয়েছে... এরপর আমি ইবন ইউনুসের ইতিহাসে এটি পেয়েছি, তিনি বলেছেন: বনু গিফারের মুক্তদাস, তাঁর থেকে আবু হানি এবং খাল্লাদ ইবন সুলাইমান আল-হাদরামি বর্ণনা করেছেন।" (১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-বাসরি' রয়েছে, অথচ হাসানের জীবনীতে ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে তিনি ওয়াসিতী ছিলেন এবং মিসরে বসবাস করতেন। (২) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বুকাইর, যা আল-মিযযি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আর 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে 'আবু বকর' হিসেবে এসেছে। (৩) তাহযিব গ্রন্থে এর উল্লেখ পাওয়া যায় না এবং আমি একে সঠিক মনে করি না; আল-খুদরি ৬৪ হিজরি বা এর কাছাকাছি সময়ে ইন্তেকাল করেন এবং খাল্লাদ ১৭৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, অর্থাৎ আল-খুদরির ইন্তেকালের ১১০ বছরেরও বেশি সময় পর। অধিকন্তু আল-খুদরি ছিলেন মাদানি এবং খাল্লাদ ছিলেন মিসরি, তাই সম্ভবত সনদ (سند)-এ কোনো বিচ্যুতি (سقط) বা বিকৃতি (تحريف) ঘটেছে। আল্লাহই ভালো জানেন। (৪) মূল পাণ্ডুলিদ্বয়ে এভাবেই এসেছে, তবে তারিখুল বুখারি-তে 'আশ-শাইজ' রয়েছে। ইবন মাকুলা বলেছেন: শিন বর্ণে কাসরা, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং এরপর জিম বর্ণসহ 'শাইজ' হলে তিনি হলেন খাল্লাদ ইবন আতা ইবন আশ-শাইজ, যিনি আমর ইবন শুআইব ও তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম বুখারি এমনটিই বলেছেন।