হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 3 | Page 448

ابن زياد نا ابن المبارك عن يونس - يعني ابن أبي إسحاق - عن أبى إسحاق عن ذي الجوشن وكان اسمه شرحبيل وسمى ذا الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا.

2029 - ذو الزوائد شامي له صحبة روى عنه مطير من [أهل - 1] وادي [القرى - 1] .

2030 - ذو اللحية الكلابي له صحبة روى عنه يزيد بن أبي منصور.

2031 - (2) ذو قربات (3) صاحب الملاحم والفتن قرأ كتب الأوائل روى معاوية بن صالح عن مرثد (4) بن سمى عنه.

2032 - ذو الكلاع ابن عم كعب الأحبار أبو شراحيل شامي روى عنه أزهر بن سعيد سمعت أبى يقول ذلك.

 

باب تسمية من روى عنه العلم ممن اسمه‌‌ ذؤيب

2033 - ذؤيب بن حبيب الخزاعي من بني مالك بن افصى أخوة أسلم (5) صاحب هدى النبي صلى الله عليه وسلم حيث بعث معه وامره

--------------------------------------------

(1) من ك (2) تأخرت في م هذه الترجمة عن تاليتها (3) هكذا في الاصابة وقال انه بفتحات وكذا في حسن المحاضرة (1 / 115) والحرف الذى بعد الراء مهمل عندنا في الاصلين وفى تجريد الذهبي " ذو قرنات " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 216) " ذو قربات " ولكن الترتيب هناك يقتضى انه " ذو قريات " فانه ذكره بعد " ذو القرنين " والله اعلم (4) تأتى ترجمة مرثد بن سمى في بابه ووقع في ك هنا " يزيد " خطأ (5) في الاستيعاب " ذؤيب بن

حلحلة ويقأل ذؤيب بن حبيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن اصرم الخزاعى الكلبى وجعل أبو حاتم الرازي ذؤيب بن حبيب غير ذؤيب ابن حلحلة ومن جعل حبيبا هذا رجلين فقد اخطأ ولم يصب " اقول = (*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 448


ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে—অর্থাৎ ইবনে আবি ইসহাক—তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি যুল জাওশান থেকে। তাঁর নাম ছিল শারাহবীল। তাঁর বক্ষদেশ উঁচু হওয়ার কারণে তাঁকে যুল জাওশান বলা হতো।

২০২৯ - যুল যাওয়ায়েদ। তিনি শামী (সিরীয়), তিনি সাহাবিত্বের (صحبة) অধিকারী ছিলেন। ওয়াদিউল কুরা-র অধিবাসীদের মধ্য থেকে মুতাইর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

২০৩০ - যুল লিহইয়াহ আল-কিলাবী। তিনি সাহাবিত্বের (صحبة) অধিকারী ছিলেন। ইয়াযিদ ইবনে আবি মনসুর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

২০৩১ - (২) যূ কুরবাত (৩)। তিনি মালাহিম (মহাযুদ্ধ) ও ফিতনা (বিপর্যয়) বিষয়ক জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। তিনি পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহ পাঠ করেছিলেন। মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ তাঁর থেকে মারসাদ (৪) ইবনে সাম্মা-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

২০৩২ - যুল কালা’। তিনি কাব আল-আহবারের চাচাতো ভাই। আবু শারাহবীল, তিনি শামী (সিরীয়)। আযহার ইবনে সাঈদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

 

পরিচ্ছেদ: যাঁর নাম যুআইব এমন ব্যক্তিদের মধ্য থেকে যাঁর নিকট থেকে ইলম (জ্ঞান) বর্ণনা করা হয়েছে।

২০৩৩ - যুআইব ইবনে হাবীব আল-খুযাঈ। তিনি বনু মালিক ইবনে আফসা-র বংশোদ্ভূত, আসলামের (৫) ভাই। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদঈ (কুরবানির পশু) বিষয়ক তদারককারী ছিলেন, যখন তাঁকে এর সাথে পাঠানো হয়েছিল এবং তিনি তাঁকে আদেশ করেছিলেন।

--------------------------------------------

(১) ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপি থেকে (২) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে এই জীবনীটি তার পরেরটির পরে স্থান পেয়েছে (৩) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। তিনি বলেছেন যে এটি হরকতসমূহের ফাতহাহ (যবর) যোগে গঠিত। ‘হুসনুল মুহাদারা’ (১/১১৫) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। আমাদের কাছে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে ‘রা’ এর পরবর্তী অক্ষরটি নুকতাহীন। যাহাবীর ‘তাজরীদ’ গ্রন্থে ‘যূ কুরনাত’ রয়েছে। ইবনে আসাকিরের ‘তাহযীব তারিখ’ (৫/২১৬) গ্রন্থে ‘যূ কুরবাত’ রয়েছে। তবে সেখানে বিন্যাস অনুযায়ী এটি ‘যূ কুরাইয়াত’ হওয়ার দাবি রাখে, কারণ তিনি একে ‘যুল কারনাইন’-এর পরে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহু আলাম (আল্লাহই সর্বজ্ঞ)। (৪) মারসাদ ইবনে সাম্মা-র জীবনী তার নিজ পরিচ্ছেদে আসবে। এখানে ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত ‘ইয়াযিদ’ শব্দটি এসেছে। (৫) ‘আল-ইস্তিয়াব’ গ্রন্থে রয়েছে—যুআইব ইবনে হালহালা, আবার বলা হয় যুআইব ইবনে হাবীব ইবনে হালহালা ইবনে আমর ইবনে কুলাইব ইবনে আসরাম... আল-খুযাঈ আল-কালবী... আবু হাতিম আর-রাযী যুআইব ইবনে হাবীব এবং যুআইব ইবনে হালহালাকে পৃথক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন... আর যিনি এই হাবীব নামক ব্যক্তিকে দুইজন আলাদা ব্যক্তি মনে করেছেন, তিনি ভুল করেছেন এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেননি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি = (*)