(১) উভয় মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) "খুজাইমাহ" (খ-এর উপর নুকতাহ যুক্ত) এসেছে, কিন্তু সঠিক হলো "হুযাইমাহ" (হ-এর উপর নুকতাহ বিহীন এবং ফাতহা যুক্ত)। এই জুবাইরের পিতা হুযাইমাহ-এর জীবনী হ (حاء) বর্ণের অধ্যায়ে এককের বর্ণনার মধ্যে অতিবাহিত হয়েছে: "হুযাইমাহ, তাঁর থেকে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন"। তারিখুল বুখারি (২/১/৩৮০)-তে এসেছে: "জুবাইর ইবনে খুজাইমাহ (এভাবেই), তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহর সূত্রে"। এর উপরের টীকাটি দেখুন। ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্যরা জুবাইরের পিতার নাম নুকতাহ বিহীন (হ) হিসেবেই নির্ধারণ করেছেন, যেমনটি আমি ঐ টীকায় ব্যাখ্যা করেছি। (২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "তিনি বর্ণনা করেছেন" (رواه) রয়েছে। (৩) আল-মিজান এবং আল-লিসান গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। তবে 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে "সাঈদ ইবনে জুবাইর" এসেছে। (৪) ইবনে মাকুলা আল-ইকমাল গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি "আশ-শানি" শব্দটি নির্ধারণ করেছেন এবং বলেছেন "আবু জাতরাম আশ-শানি"। এই পাণ্ডুলিপিটি তারিখুল বুখারি-র টীকায় যা থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে তার চেয়ে অধিকতর উৎকৃষ্ট। (৫) তারিখুল বুখারি, আস-সিকাত, আল-ইকমাল ইবনে মাকুলা, আল-আনসাব ৩৩৯/বি, আল-মিজান এবং আল-লিসান গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। বুখারি, ইবনে মাকুলা এবং অন্যান্যরা "আশ-শানি" শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। আস-সিকাত গ্রন্থে "আল-লাইসি" এসেছে। 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "তালহা ইবনে জুবাইর" এসেছে। বুখারি এবং গ্রন্থকার (ইবনে আবি হাতিম) তালহা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন: তালহা ইবনে আল-হুসাইন আল-আনবারি, তিনি শাবি থেকে এবং তাঁর থেকে তাবুজাকি বর্ণনা করেছেন। দৃশ্যত এটি ভিন্ন কোনো ব্যক্তি, কারণ বংশপরম্পরার দিক থেকে আশ-শানি এবং আল-আনবারি এক হতে পারে না। গ্রন্থকার তালহা ইবনে জুবাইরের উল্লেখ করেছেন তবে তিনি যে এই ব্যক্তিই তার কোনো ইঙ্গিত নেই। সুতরাং সম্ভাবনা বেশি যে তিনি অন্য কোনো তালহা ইবনে হুসাইন যিনি...