(১) বুখারি তাঁকে সাহাবীদের (الصحابة) পরিচিতির (تراجم) মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং কায়েসের সূত্রে তাঁর থেকে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন। আল-ইসাবাহ গ্রন্থে রয়েছে: "ইবনে আবি হাতিম তাঁকে তাবিঈদের (التابعين) মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পরিচিতিতে (ترجمة) বলেছেন যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ তাঁকে পাঠিয়েছিলেন …" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হাজার তাঁকে দুই পরিচিতি (ترجمة) পরে আসা আল-তুজিবির সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন।

সঠিক হলো তিনি অন্য কেউ, কারণ বুখারি এই ব্যক্তির পরিচিতিতে (ترجمة) যে ঘটনা উল্লেখ করেছেন তাতে কায়েস বিন আবি হাযিম তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত ছিলেন, অথচ কায়েস উমর বিন আব্দুল আজিজের খিলাফতের (خلافة) পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন।

(২) তাঁরা তাঁর কোনো বর্ণনা (رواية) উল্লেখ করেননি, বরং বুখারি তাঁর সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: "নূহ আলাইহিস সালাম যখনই কোনো পোশাক পরিধান করতেন বা কোনো খাবার খেতেন, তখনই আল্লাহর প্রশংসা করতেন, তাই তাঁকে কৃতজ্ঞ বান্দা বলা হতো।" বুখারি তাঁকে সাহাবীদের (الصحابة) অন্তর্ভুক্ত করেছেন; আল-ইসাবাহ দ্রষ্টব্য। (৩) তারিখ বুখারি এবং আল-ইসাবাহ গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "উবাইদুল্লাহ" এসেছে। (৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "আল-আবসি" এবং সাদ বিন আতিক (৩৮৯ নং) এর পরিচিতির (ترجمة) পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দ্রষ্টব্য। (৫) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে; বুখারি এই ব্যক্তিকে সাহাবীদের (الصحابة) পরবর্তী স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আল-তুজিবি, আর কেউ কেউ তাঁকে কিন্দি বলেছেন"। ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ গ্রন্থে তাঁকে পূর্ববর্তী ব্যক্তির সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন, অথচ সঠিক হলো তাঁদের মাঝে পার্থক্য করা, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

(*)