হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 4 | Page 415

روى عنه جعفر بن برقان ومعمر سمعت أبي يقول ذلك.

1824 - صالح بن مسمار المروزي أبو الفضل روى عن أنس بن عياض ومعاذ بن هشام ومعن بن عيسى وشعيب بن حرب وهشام بن سليمان روى عنه أبي.

نا عبد الرحمن قال سئل أبي عنه فقال: صدوق.

1825 - صالح بن موسى الطلحي وهو ابن موسى بن عبد الله بن اسحاق ابن طلحة بن عبيد الله روى عن عبد الملك بن عمير (1) وشريك (492 ك) بن عبد الله بن أبي نمر ومنصور وعاصم بن أبي النجود والأعمش وعبد العزيز بن رفيع ومعاوية إسحاق روى عنه أبو يحيى عبد الحميد الحماني وسعيد بن منصور وأبو معاوية (2) وأحمد بن عبد الله ابن يونس ومنجاب بن الحارث ويحيى بن المغيرة سمعت أبي يقول ذلك.

نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال: صالح بن موسى الطلحي ليس بشئ.

نا عبد الرحمن قال سألت أبي عن صالح بن موسى الطلحي فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات.

قلت يكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبنى حديثه.

1826 - صالح أبو الخليل وهو صالح بن أبي مريم الضبعي البصري ويقال له دخيل بن أبي الخليل (3) روى عن عبد الله بن الحارث وعكرمة روى عنه قتادة وأيوب سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمد

--------------------------------------------

(1) م " عبيد " كذا (2) م " وابو توبة " (3) كذا وقع في الاصلين وهو خطأ لا شك فيه انما دخيل ولد صالح هذا وقد مر في ترجمته " دخيل بن ابى الخليل

أبو محمد وهو دخيل بن صالح، أبو الخليل اسمه صالح " وعبارة البخاري في ترجمة صالح (2 / 2 / 290) " هو والد دخيل بن صالح " فلعله كان في اصل المؤلف بدل ويقال له كلمة " والد " فتحرفت فقرئت " وله " فزاد فيها النساخ " يقال " والله المستعان.

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 415


তাঁর থেকে জাফর ইবনে বুরকান এবং মা'মার বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে এমনটি বলতে শুনেছি।

১৮২৪ - সালিহ ইবনে মিসমার আল-মারওয়াযি আবুল ফজল; তিনি আনাস ইবনে ইয়াদ, মুয়ায ইবনে হিশাম, মা'ন ইবনে ঈসা, শুআইব ইবনে হারব এবং হিশাম ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, তিনি সত্যবাদী (صدوق)।

১৮২৫ - সালিহ ইবনে মুসা আত-তালহি, তিনি হলেন মুসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর পুত্র। তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর, শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির, মানসুর, আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ, আমাশ, আব্দুল আজিজ ইবনে রাফি এবং মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবু ইয়াহইয়া আব্দুল হামিদ আল-হিম্মানি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবু মুয়াবিয়া, আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস, মুনজাব ইবনে আল-হারিস এবং ইয়াহইয়া ইবনে আল-মুগিরা বর্ণনা করেছেন; আমি আমার পিতাকে এমনটি বলতে শুনেছি।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দাওরির নিকট পাঠ করা হয়েছে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে যে তিনি বলেছেন: সালিহ ইবনে মুসা আত-তালহি উল্লেখযোগ্য কিছু নন (ليس بشئ)।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে সালিহ ইবনে মুসা আত-তালহি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث), অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث جدا) এবং নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবিদের সূত্রে প্রচুর পরিমাণে আপত্তিকর হাদিস (مناكير) বর্ণনা করেন।

আমি বললাম: তাঁর হাদিস কি লিখে রাখা যাবে? তিনি বললেন: তাঁর হাদিস আমার পছন্দ নয়।

১৮২৬ - সালিহ আবু আল-খালিল, তিনি হলেন সালিহ ইবনে আবি মারইয়াম আদ-দুবায়ী আল-বাসরি। তাঁকে দাখিল ইবনে আবি আল-খালিলও বলা হয়। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস এবং ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে কাতাদাহ এবং আইয়ুব বর্ণনা করেছেন; আমি আমার পিতাকে এমনটি বলতে শুনেছি।

আবু মুহাম্মদ বলেন

--------------------------------------------

(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "উবাইদ" এভাবেই আছে। (২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "আবু তাওবাহ" আছে। (৩) মূল পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই এসেছে, যা নিঃসন্দেহে ভুল; মূলত দাখিল হলেন এই সালিহর পুত্র এবং তাঁর জীবনীতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, "দাখিল ইবনে আবি আল-খালিল, আবু মুহাম্মদ; তিনি হলেন দাখিল ইবনে সালিহ, আবু আল-খালিলের নাম হলো সালিহ"। সালিহর জীবনীতে (২/২/২৯০) ইমাম বুখারির বক্তব্য হলো, "তিনি দাখিল ইবনে সালিহর পিতা"। সম্ভবত মূল লেখকের পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়ালাহু' (তাঁকে বলা হয়) শব্দের স্থলে 'ওয়ালিদু' (পিতা) শব্দ ছিল, যা পরিবর্তিত হয়ে 'ওয়ালাহু' হিসেবে পঠিত হয়েছে এবং নকলকারকরা এতে 'ইউকালু' (বলা হয়) শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। আল্লাহ্ তাআলাই সাহায্যকারী।

(*)