الغلط والسهو والاشتباه، ليعرف به أدلة هذا الدين [وأعلامه - 1]
وأمناء الله في أرضه على كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهم هؤلاء أهل العدالة، فيتمسك بالذي رووه، ويعتمد عليه، ويحكم به، وتجري أمور الدين عليه، وليعرف أهل الكذب تخرصا، وأهل الكذب وهما، وأهل الغفلة والنسيان والغلط ورداءة الحفظ، فيكشف عن حالهم وينبأ عن الوجوه التي كان مجرى روايتهم عليها، إن كذب فكذب، وإن وهم فوهم، وان غلط فغلط (4 د) وهؤلاء هم أهل الجرح، فيسقط حديث من وجب منهم أن يسقط حديثه ولا يعبأ به ولا يعمل عليه، ويكتب حديث من وجب كتب حديثه منهم على معنى الاعتبار، ومن حديث بعضهم الآداب الجميلة والمواعظ الحسنة والرقائق (2) والترغيب والترهيب هذا أو نحوه.
[طبقات الرواة]ثم احتيج إلى تبيين (3) طبقاتهم ومقادير حالاتهم وتباين درجاتهم ليعرف من كان منهم في منزلة الانتقاد والجهبذة والتنقير والبحث عن الرجال والمعرفة بهم - وهؤلاء هم أهل التزكية والتعديل والجرح.
ويعرف من كان منهم عدلا في نفسه من أهل الثبت في الحديث والحفظ له والاتقان فيه - هؤلاء هم أهل العدالة.
ومنهم الصدوق في روايته الورع في دينه الثبت الذي يهم أحيانا وقد قبله الجهابذة النقاد - فهذا يحتج بحديثه أيضا.
ومنهم الصدوق الورع المغفل الغالب عليه الوهم والخطأ والسهو والغلط - فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والآداب
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 6
ভুলভ্রান্তি, বিস্মৃতি এবং অস্পষ্টতা (নির্ণয় করা হয়), যাতে এর মাধ্যমে এই দ্বীনের প্রমাণাদি [এবং এর প্রথিতযশা ইমামদের - ১] চেনা যায়। তারা আল্লাহর যমীনে তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর বিশ্বস্ত আমানতদার। তারা হলেন ন্যায়নিষ্ঠার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ (أهل العدالة), সুতরাং তারা যা বর্ণনা করেছেন তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা হবে, তার ওপর নির্ভর করা হবে, তদানুযায়ী ফয়সালা করা হবে এবং দ্বীনের বিষয়াবলি তার ভিত্তিতেই পরিচালিত হবে। আরও যাতে চেনা যায়—যারা কেবল ধারণা ও অনুমানের বশবর্তী হয়ে মিথ্যা বলে, যারা বিভ্রান্তিবশত মিথ্যার আশ্রয় নেয় এবং যারা অসতর্কতা (غفلة), বিস্মৃতি, ভুল ও দুর্বল স্মৃতিশক্তির (رداءة الحفظ) অধিকারী। ফলে তাদের অবস্থা উন্মোচন করা হয় এবং তাদের বর্ণনার গতিপ্রকৃতি সম্পর্কে অবহিত করা হয়; যদি মিথ্যা হয়ে থাকে তবে তা মিথ্যা, আর যদি বিভ্রান্তি হয় তবে বিভ্রান্তি (وهم), এবং যদি ভুল হয় তবে তা ভুল (غلط) হিসেবে সাব্যস্ত করা হয় (৪ দ)। তারা হলেন সমালোচক ব্যক্তিবর্গ (أهل الجرح), সুতরাং যাদের হাদিস বর্জন করা আবশ্যক তাদের হাদিস পরিত্যাগ করা হয়, তাদের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করা হয় না এবং তাদের বর্ণনার ওপর আমল করা হয় না। আর যাদের হাদিস পর্যবেক্ষণ (الاعتبار) করার জন্য লিখে রাখা প্রয়োজন, তাদের হাদিস লিখে রাখা হয়। আর কারও কারও হাদিস থেকে উত্তম শিষ্টাচার, সুন্দর উপদেশবাণী, মন বিগলনকারী কথা (الرقائق), এবং নেক কাজে উৎসাহ প্রদান ও মন্দ কাজ থেকে ভীতি প্রদর্শন (الترغيب والترهيب) বা এই জাতীয় বিষয় গ্রহণ করা হয়।
[বর্ণনাকারীদের স্তরসমূহ (طبقات الرواة)]অতঃপর তাদের স্তরসমূহ (طبقات), তাদের অবস্থার মানদণ্ড এবং মর্যাদার পার্থক্য স্পষ্ট করার প্রয়োজন দেখা দিল, যাতে তাদের মধ্যে কে যাচাই-বাছাই, গভীর বিশেষজ্ঞতা, সূক্ষ্ম অনুসন্ধান এবং বর্ণনাকারীদের বিষয়ে গবেষণা ও জ্ঞানের অধিকারী তা চেনা যায়—আর তারা হলেন সাক্ষ্যপ্রদান (التزكية), নির্ভরযোগ্যতা নির্ধারণ (التعديل) এবং সমালোচনা (الجرح) শাস্ত্রের ইমামগণ।
আর যাতে চেনা যায় তাদের মধ্যে কে ব্যক্তিগতভাবে ন্যায়নিষ্ঠ (عدل), হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ثبت), তা সংরক্ষণে সজাগ এবং বর্ণনায় নির্ভুলতা (إتقان) বজায় রাখতেন—এরাই হলেন ন্যায়নিষ্ঠার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ (أهل العدالة)।
তাদের মধ্যে কেউ রয়েছেন বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী (صدوق), দ্বীনের বিষয়ে পরহেজগার (ورع) এবং সুদৃঢ় স্মৃতিসম্পন্ন (ثبت), তবে মাঝে মাঝে বিভ্রান্তিতে (وهم) পতিত হন, অথচ বিশেষজ্ঞ সমালোচকগণ (الجهابذة النقاد) তাকে গ্রহণ করেছেন; তার হাদিসও দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج بحديثه)।
তাদের মধ্যে কেউ সত্যবাদী (صدوق) ও পরহেজগার (ورع) হলেও অত্যন্ত অসতর্ক (مغفل), যার ওপর বিভ্রান্তি, ভুল, বিস্মৃতি ও বিচ্যুতি প্রবল থাকে—তার হাদিস থেকে কেবল উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শন (الترغيب والترهيب), দুনিয়াবিমুখতা (الزهد) এবং শিষ্টাচার বিষয়ক বর্ণনাগুলো লিখে রাখা হয়।
--------------------------------------------
