হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 1 | Page 330

إِلا وَفِيهَا مِثْلُ أَبِي زُرْعَةَ يعلم الناس ما جهلوه.

(89 د) ثُمَّ جَعَلَ يُعَظِّمُ عَلَى جُلَسَائِهِ خَطَرَ مَا حَكَى لَهُ مِنْ عِلَّةِ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: رَكْعَتَانِ (1) بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةٍ بِغَيْرِ سِوَاكٍ.

قَالَ سَعِيدٌ وَكُنْتُ حَكَيْتُ لَهُ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ اصْطَحَبَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ مِنَ الْعِرَاقِ إِلَى الرِّيِّ فَسَمِعَ مِنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي طَرِيقِهِ، وَقَالَ (2) لَمْ اسَتْفَدِ مُنْذُ دَهْرٍ عِلْمًا أَوْقَعَ عِنْدِي وَلا آثَرَ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَلَوْ فَهِمْتُمْ عَظِيمَ خَطَرِهَا لاسْتَحْلَيْتُمُوهُ كَمَا اسْتَحْلَيْتُهُ (3) - وَجَعَلَ يَمْدَحُ أَبَا زُرْعَةَ فِي كَلامٍ كَثِيرٍ.

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة وذكر أحمد بن حنبل وأنه أعطاه دفتره فقلت له: كان أحمد بن حنبل يعرفك حيث دفع كتابه إليك؟ فقال: أي لعمري، كنت أكثر الاختلاف إليه وكنت اسائله وإذا كره ويذاكرني.

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت علي بن الحسين (4) بن الجنيد يقول: ما رأيت أحدا أعلم بحديث مالك بن أنس مسندها ومنقطعها من أبي زرعة، وكذلك سائر العلوم ولكن خاصة حديث مالك (5) قال

--------------------------------------------

(1) ك " ركعتين " وكذا في م، وضبب عليه (2) أي محمد بن يحيى (3) الحديث رواه ابن اسحاق عن الزهري وكان محمد بن يحيى قد جمع حديث الزهري وشرح علله فاستنكر هذا الحديث ولم تتبين له عليه فلما بلغه عن ابى زرعة هذا الكلام سريه لانه بين ان ابن اسحاق انما سمعه من انصد في فدلسه على عادته والصد في تالف (4) ك " الحسن " خطأ (5) وكان علي بن الحسين بن الجنيد قد اعتنى يحديث مالك وجمعه ولذلك يقال له " المالكى " كما يأتي اول الباب الآتى.

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 330


...তবে তাতে আবু যুরআ-র মতো কেউ না কেউ অবশ্যই থাকেন, যিনি মানুষকে তা শিক্ষা দেন যা তারা জানে না।

(৮৯ দ) এরপর তিনি তার মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিদের সামনে ইবনে ইসহাকের যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটির সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয়েছিল তার গুরুত্ব ও মাহাত্ম্য বয়ান করতে লাগলেন। হাদিসটি হলো: "মিসওয়াকসহ দুই রাকাত নামাজ মিসওয়াকবিহীন সত্তর রাকাত নামাজের চেয়ে উত্তম।"

সাঈদ বলেন, আমি তাকে আবু যুরআ-র উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছিলাম যে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইরাক থেকে রায় শহরে যাওয়ার পথে মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাদাফীর সফরসঙ্গী হয়েছিলেন এবং পথিমধ্যে তার নিকট থেকে এই হাদিসটি শুনেছিলেন। তিনি (মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া) বললেন: "দীর্ঘকাল যাবৎ আমি এমন কোনো জ্ঞান অর্জন করিনি যা আমার মনে এত গভীর প্রভাব ফেলেছে বা এই কথাটির চেয়ে অধিক প্রিয় হয়েছে। যদি তোমরা এর গুরুত্ব বুঝতে পারতে, তবে তোমরাও এটি তেমনি পছন্দ করতে যেমনটি আমি করেছি।"—এবং তিনি দীর্ঘক্ষণ আবু যুরআ-র প্রশংসা করতে লাগলেন।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু যুরআ-কে বলতে শুনেছি—সেখানে আহমদ ইবনে হাম্বল সম্পর্কে আলোচনা হচ্ছিল এবং তিনি (আহমদ ইবনে হাম্বল) তাকে তার নোটখাতা দিয়েছিলেন—তখন আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আহমদ ইবনে হাম্বল কি আপনাকে চিনতেন যে তিনি আপনাকে তার কিতাব দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম! আমি তাঁর নিকট প্রায়ই যাতায়াত করতাম, তাঁকে প্রশ্ন করতাম এবং তিনি যখন অপছন্দও করতেন তবুও আমার সাথে হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন।"

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনুল জুনাইদকে বলতে শুনেছি: "আমি মালেক ইবনে আনাসের বর্ণিত নিরবচ্ছিন্ন (مسند) এবং বিচ্ছিন্ন (منقطع) হাদিসসমূহ সম্পর্কে আবু যুরআ-র চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কাউকে দেখিনি। অন্যান্য শাস্ত্রের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ, তবে বিশেষ করে ইমাম মালেকের হাদিসের ক্ষেত্রে।" তিনি বলেন

--------------------------------------------

(১) পাণ্ডুলিপি 'কাফ'-এ "রকআতাইন" রয়েছে, পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এও অনুরূপ, এবং এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। (২) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া। (৩) হাদিসটি ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া যুহরীর হাদিসসমূহ সংকলন করেছিলেন এবং সেগুলোর সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি এই হাদিসটিকে প্রত্যাখ্যানযোগ্য মনে করেছিলেন কিন্তু এর ত্রুটিটি তার কাছে স্পষ্ট ছিল না। যখন আবু যুরআ-র এই উক্তিটি তার কাছে পৌঁছালো, তখন তিনি আনন্দিত হলেন। কারণ তিনি (আবু যুরআ) স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে, ইবনে ইসহাক এটি আসলে আস-সাদাফীর নিকট থেকে শুনেছিলেন, কিন্তু তার স্বভাবসুলভ অভ্যাসে তিনি একে তাদলীস (تدليس) করেছেন; আর আস-সাদাফী ছিলেন একজন পরিত্যক্ত (تالف) বর্ণনাকারী। (৪) পাণ্ডুলিপি 'কাফ'-এ "আল-হাসান" রয়েছে, যা ভুল। (৫) আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনুল জুনাইদ ইমাম মালেকের হাদিসের প্রতি বিশেষ মনোযোগী ছিলেন এবং তা সংগ্রহ করেছিলেন, এজন্যই তাঁকে "আল-মালিকী" বলা হতো, যেমনটি পরবর্তী অধ্যায়ের শুরুতে আসবে।

(*)