হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 2 | Page 60

روى عن عمه ابن وهب وبشر بن بكر وشعيب بن الليث، يعد في المصريين.

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.

قال أبو محمد سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال [ثقة - 1] [ما رأينا إلا خيرا قلت سمع من عمه (2) قال أي والله - 3] .

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول أدركناه ولم نكتب عنه.

وسمعت أبي يقول أدركته وكتبت عنه.

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول أبو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة.

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن اخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث فقال أبو زرعة أن رجوعه مما يحسن حاله ولا يبلغ [به - 4] المنزلة التي كان قبل [ذلك - 5] .

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول حدثنا أبو عبيد الله ابن اخي ابن وهب، ثم قال كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط، قال وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال كان صدوقا.

92 - أحمد بن عبد الرحمن (6) الحراني الكزبراني روى عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ومسكين بن بكير ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، أدركته ولم اسمع منه.

--------------------------------------------

(1) من م وهى ثابتة في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر نقلا عن المؤلف (2) م (من محمد) خطأ (3) تأخر ما بين الحاجزين في م فوقع فيها بعد كلمة (ثقة) الآتية على ان القائل (ما رأينا الا خيرا) والقائل (أي والله) هو عبد الملك، والذى في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر يوافق ما في ك (4) من م (5) من ك (6) مثله في الثقات وتاريخ بغداد والانساب لابن

السمعاني ووقع في المشتبه للذهبي (عبد الحميد) وكذا في التبصير.

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 60


তিনি তাঁর চাচা ইবনে ওয়াহাব, বিশর বিন বকর এবং শুয়াইব বিন লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁকে মিসরীয় বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়।

আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা এবং আবু যুরআহ-কে এটি বলতে শুনেছি।

আবু মুহাম্মদ বলেন, আমি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকামকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "[নির্ভরযোগ্য (ثقة) - ১] [আমরা তাঁর সম্পর্কে ভালো বৈ কিছু দেখিনি। আমি বললাম: তিনি কি তাঁর চাচা থেকে (২) শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম - ৩]"।

আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআহ-কে বলতে শুনেছি যে, আমরা তাঁকে পেয়েছি কিন্তু তাঁর থেকে হাদিস লিখিনি।

আর আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি তাঁকে পেয়েছি এবং তাঁর থেকে লিখেছি।

আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি আব্দুল মালিক বিন শুয়াইব বিন লাইসকে বলতে শুনেছেন যে, আবু উবাইদুল্লাহ ইবনে আখি ইবনে ওয়াহাব নির্ভরযোগ্য (ثقة)।

আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআহ-কে বলতে শুনেছি—যখন তাঁর কাছে আমার কয়েকজন সহকর্মী আসলেন—তখন তিনি আবু উবাইদুল্লাহ ইবনে আখি ইবনে ওয়াহাব সম্পর্কে বর্ণনা করলেন যে, তিনি সেই হাদিসগুলো থেকে ফিরে এসেছেন (প্রত্যাহার করেছেন)। তখন আবু যুরআহ বলেন: তাঁর ফিরে আসা তাঁর অবস্থাকে উন্নত করে, তবে এর মাধ্যমে তিনি সেই স্তরে [৪] পৌঁছাতে পারবেন না যাতে তিনি এর পূর্বে [৫] ছিলেন।

আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু উবাইদুল্লাহ ইবনে আখি ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি (পিতা) বললেন: আমরা তাঁর থেকে লিখেছি এবং তাঁর অবস্থা সঠিক (مستقيم) ছিল। অতঃপর পরবর্তীতে তিনি সংমিশ্রণ (خلط) ঘটিয়েছেন। এরপর আমার কাছে সংবাদ এলো যে তিনি সেই সংমিশ্রণ (تخليط) থেকে ফিরে এসেছেন। তিনি (আব্দুর রহমান) বলেন, এরপর আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন।

৯২ - আহমদ বিন আব্দুর রহমান (৬) আল-হাররানি আল-কুযবারানি। তিনি উসমান বিন আব্দুর রহমান আত-তরায়েফি, মিসকিন বিন বুকাইর এবং মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন আবু দাউদ আল-হাররানি থেকে বর্ণনা করেছেন; আমি তাঁকে পেয়েছি কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শুনিনি।

--------------------------------------------

(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে, যা মিযযীর তাহযীব এবং ইবনে হাজারের তাহযীব-এ লেখকের বরাতে সাব্যস্ত হয়েছে (২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে (মুহাম্মদ থেকে) এটি ভুল (৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি দেরিতে আসায় তা পরবর্তী 'নির্ভরযোগ্য (ثقة)' শব্দের পরে স্থান পেয়েছে, যার অর্থ দাঁড়ায় যে 'আমরা ভালো ছাড়া কিছুই দেখিনি' এবং 'হ্যাঁ আল্লাহর কসম' উক্তিটি আব্দুল মালিকের। আর মিযযীর তাহযীব ও ইবনে হাজারের তাহযীব-এ যা আছে তা 'কাফ' পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে (৫) 'কাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে (৬) অনুরূপ তথ্য রয়েছে আস-সিকাত, তারিখ বাগদাদ এবং ইবনে সাম'ানীর আল-আনসাব গ্রন্থে; তবে জাহাবীর আল-মুশতাবিহ গ্রন্থে (আব্দুল হামিদ) হিসেবে এসেছে এবং আত-তাবসীর গ্রন্থেও অনুরূপ।

(*)