(১) তাঁকে উবাইদুল্লাহ-ও বলা হয়; দেখুন: বুখারির ইতিহাস (১/১/৩৬৬) এবং তাহযীবু তারিখে দামেশক (৩/২৭)। (২) উল্লিখিত কিতাবদ্বয়েও অনুরুপ রয়েছে; পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে এসেছে (আল-আতাকী) এবং 'আস-সিকাত' পাণ্ডুলিপিতেও অনুরুপ রয়েছে, তবে তা নির্ভরযোগ্য (ليست بالمعتمدة) নয়। (৩) তাহযীব গ্রন্থে (ইবনে উমর) শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। (৪) পাণ্ডুলিপি 'ক' থেকে। (৫) পাণ্ডুলিপি 'ম' থেকে। (৬) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে এই জীবনীটি ৬১৯ নম্বর জীবনীর পরে এসেছে। (৭) আল-আনসাব গ্রন্থে ২৮৩: (আবু মানসুর ইসমাঈল ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে সাওয়ার আশ-শানী আয-যাইবাকী, তিনি বসরার অধিবাসী)। (৮) পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে (আর-রাবিয়্যি) এসেছে। তবে ইবনে মাকুলা এবং তাঁর পরবর্তীগণ (আয-যাইবাকী) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। ইবনে আস-সামআনীও অনুরুপ উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: (তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও আমানতদার (أمين), তিনি হাদিস বুঝতেন। তবে তারা তাঁর পারদ বিক্রয়ের কারণে সমালোচনা করতেন)। এরপর ইবনে আস-সামআনী আল-মুতামিন সূত্রে উল্লেখ করেন যে, তিনি খতিব আল-বাগদাদীর হস্তলিপিতেও অনুরুপ পেয়েছেন। তবে খতিব পারদ বিক্রির কারণে সমালোচিত হওয়াকে দূরবর্তী মনে করেছেন এবং মত দিয়েছেন যে সঠিক শব্দ (আয-যানবাকী) হওয়া উচিত, যার অর্থ বাঁশিওয়ালা। সেই হিসেবে নিসবত বা উপাধি হবে (আয-যানবাকী)। এটিই মূল নির্যাস। আল-আনসাব পাণ্ডুলিপিতে বিকৃতি ঘটেছে এবং (আয-যাইবাকী) শব্দটিই প্রতিষ্ঠিত। পারদ বিক্রয় অপছন্দনীয় হওয়ার পেছনে কোনো কারণ থাকতে বাধা নেই, যেমন সম্ভবত ভেজালকারীরা এর সাহায্য নিত অথবা অনুরুপ কিছু। আর বাঁশি অর্থে 'যানবাক' শব্দের ব্যবহার বিরল, যা উপাধি হিসেবে প্রসিদ্ধ হওয়া অসম্ভব মনে হয়।

বাঁশি অর্থে 'যানবাক' এর প্রয়োগ বিরল, যা উপাধি হিসেবে প্রসিদ্ধ হওয়া অসম্ভব। (৯) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে অনুরুপ রয়েছে। 'ক'-তে (আস-সামি) এবং আল-আনসাব-এ (আশ-শানি) এসেছে।

আল-লুবাব এবং শারহুল কামুস-এ (আশ-শাইবানি) এসেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(*)