(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে (الكرى) এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে (الكدى) এসেছে। বুখারির তারিখে এসেছে (القوهى)। ইবনে সামআনির আস-সিকাত এবং আনসাব গ্রন্থে (الكرابيسى) ৪৭৬ ব-তে (الكرابيس) এসেছে। 'আল-কুহি' এবং 'আল-কারাবিস' উভয় শব্দই সাদা কাপড়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। মনে হচ্ছে কোনো প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে 'আল-কারাবিস' ছিল, যেখান থেকে (بيس) অংশটি বিলুপ্ত হয়ে (الكرا) রয়ে গেছে এবং পরবর্তীতে তা বিকৃত হয়ে বর্তমান রূপ নিয়েছে।

(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে। তবে 'ক' পাণ্ডুলিপিতে (صاحب الكدى)-এর পরে এর পরিবর্তে রয়েছে: (আলী বিন নাসর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন শুবাহ বিন জাওয়ান আল-বাসরি আল-আজদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ফুলান আল-রাসিবি থেকে বর্ণনা করেছেন)। (৩) আব্দুল গনি 'মুশতাবিহুন নিসবাহ' গ্রন্থের ৪ পৃষ্ঠায় (ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ) শব্দটুকু অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। (৪) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে (الابلى) রয়েছে যা ভুল। (৫) সম্ভবত তিনি ইউনুস বিন ইয়াহইয়া বিন নাবাতাহ। (৬) বুখারির তারিখে যা রয়েছে: (আইয়ুব বিন সারজিস আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইকরিমাহ থেকে শুনেছেন)। (৭) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে (سليمن) এসেছে যা ভুল। (৮) 'মুশতাবিহ' এবং অন্যান্য গ্রন্থপ্রণেতারা এভাবেই একে চিহ্নিত করেছেন। তবে মূল উভয় পাণ্ডুলিপিতে (الشيباني) এসেছে। (৯) 'মুশতাবিহ' এবং অন্যান্য গ্রন্থপ্রণেতারা এভাবেই একে চিহ্নিত করেছেন। তবে 'ক' পাণ্ডুলিপিতে (الشيباني) এসেছে। (১০) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে ভুলভাবে (রাফি) এসেছে।

(*)