(১) আসবাত এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ উভয়ই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে শুনেছেন। আর সাঈদ শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম (اختلط) এর শিকার হয়েছিলেন। আল-খাফফাফ দীর্ঘকাল তার সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তার স্মৃতিবিভ্রম (اختلط) হওয়ার আগে ও পরে উভয় সময়েই তার থেকে হাদিস শুনেছেন। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সাঈদ তার স্মৃতিবিভ্রম (اختلط) ঘটার আগেই কুফায় প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন, এরপর স্মৃতিবিভ্রম (اختلط) হওয়ার পর তিনি আর সেখানে প্রবেশ করেননি। এজন্যই ইমাম আহমাদ আসবাতকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এটি একটি অতি মূল্যবান তথ্য। সুতরাং সাঈদের সাথীদের মধ্যে যারা কেবল কুফায় তার থেকে শুনেছেন, তাদের বর্ণিত হাদিস বিশুদ্ধ (صحيح)।

(২) 'ম' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: (আবু তাহির, যাকে আল-হাকিম উল্লেখ করেছেন; তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনাকারী এক ব্যক্তি থেকে শুনেছেন এবং আমার জানামতে তিনি সেই একই ব্যক্তি। আল্লাহই ভালো জানেন।) আমি বলছি: আবু তাহির ভিন্ন একজন ব্যক্তি, তিনি হলেন আসবাত ইবনে আল-ইয়াসা ইবনে আনাস ইবনে মা'মার আল-হুদালি। তিনি একদল বর্ণনাকারীর থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে শু'বাহর অন্যতম ছাত্র আল-ওয়ালিদ ইবনে মুহাম্মাদ আস-সুলামি রয়েছেন। তাহজিব গ্রন্থে বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী তার থেকে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে সুলাইমান এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে আসবাত আবু আল-ইয়াসার পিতার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে বলা হয়েছে যে তিনিই হলেন আসবাত ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ, যার থেকে ইদরিস ইবনে আবি আর-রাবাব বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

(*)