হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 2 | Page 345

1310 - اربدة التميمي ومنهم من يقول أربد بلا هاء روى عن ابن عباس روى عنه أبو إسحاق السبيعي سمعت أبي يقول ذلك.

1311 - الاخنس روى (193 ك) عن ابن مسعود روى عنه ابنه بكير بن الأخنس سمعت أبي يقول ذلك.

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي ينكر (1) على من اخرج اسمه في كتاب الضعفاء ويقول لا أعلم روى عن الأخنس إلا ما روى أبو جناب يحيى بن أبي حية الكوفي عن بكير بن الأخنس عن أبيه فإن كان أبو جناب لين الحديث فما ذنب الأخنس والد بكير؟ وبكير ثقة عند أهل العلم، وليس في الحديث واحد رواه ثقة (2) عن أبيه ما يلزم أباه الوهن بلا حجة (3) .

1312 - أرطبان مولى مزينة بصري جد [ابن - 4] عون روى عن عمر بن الخطاب روى عنه ابنه سمعت أبي يقول ذلك.

1313 - إياد بن لقيط (5) السدوسي روى عن البراء بن عازب وأبي

رمثة روى عنه منصور بن المعتمر والثوري ومسعر وابنه عبيد الله (6) وقيس بن الربيع سمعت أبي يقول ذلك.

--------------------------------------------

(1) مثله في لسان الميزان عن هذا الكتاب ووقع في ك (يذكر) (2) ك (رواه غير ثقة) والظاهر رواه غير ثقة عن ثقة (3) الذى ذكره في الضعفاء البخاري وقال كما في الضعفاء الصغير (لم يصح حديثه) وفى هذا تنبيه على ان الحمل على غيره وكذلك ذكر البخاري في الضعفاء هند بن ابى هالة وهو صحابي و؟ ال (يتكلمون في اسناده) فهذا اصطلاح البخاري يذكر في الضعفاء من ليس له الا حديث واحد لا يصح على معنى ان الرواية عنه ضعيفة ولا مشاحة في الاصطلاح (4) سقط من ك (5) بهامش م (ذكره ابن ابى حاتم على الصواب في باب البراء بن قيس السلولى روى عن حذيفة وسعد روى عنه اياد بن لقيط) كذا (6) وقع في الاصلين (عبد الله) وفى تاريخ البخاري والتهذيب وغيرهما = (*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 345


1310 - ইরবাদাহ আত-তামিমি, তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে ‘হা’ ব্যতীত ইরবাদ বলেন। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

1311 - আল-আখনাস। তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র বুকাইর বিন আল-আখনাস বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে ঐ ব্যক্তির ওপর আপত্তি করতে শুনেছি যে দুর্বলদের (الضعفاء) কিতাবে তাঁর নাম উল্লেখ করেছে। তিনি বলতেন: আমি আখনাস থেকে বর্ণিত কোনো হাদিস সম্পর্কে জানি না, কেবল আবু জানাব ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আল-কুফি যা বুকাইর বিন আল-আখনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া। এখন আবু জানাব যদি হাদিসের ক্ষেত্রে শিথিল (لين الحديث) হন, তবে বুকাইরের পিতা আখনাসের অপরাধ কী? অথচ বুকাইর আলেমদের নিকট নির্ভরযোগ্য (ثقة)। আর কোনো হাদিসে এমন কোনো একক ব্যক্তি নেই যে নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়া সত্ত্বেও তার পিতার কাছ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছে যা কোনো প্রমাণ ছাড়া তার পিতাকে দুর্বলতা (الوهن) যুক্ত করে।

1312 - আরতবান, মুযাইনাহর মুক্তদাস, বসরাবাসী, ইবনে আউনের দাদা। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

1313 - ইয়াদ বিন লাকীত আস-সাদুসি। তিনি বারা ইবনে আযিব এবং আবু রিমসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মানসুর বিন আল-মুতামির, সাওরি, মিস'আর, তাঁর পুত্র উবাইদুল্লাহ এবং কাইস বিন আর-রাবি' বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

--------------------------------------------

(১) এই কিতাব থেকে উদ্ধৃত করে লিসানুল মিজান গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে, আর পাণ্ডুলিপি 'কাফ'-এ 'ইউজকারু' (يذكر) শব্দ এসেছে। (২) পাণ্ডুলিপি 'কাফ'-এ আছে (অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন), আর বাহ্যত এটি হবে: অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। (৩) যারা একে দুর্বলদের (الضعفاء) মধ্যে উল্লেখ করেছেন তিনি হলেন ইমাম বুখারি এবং তিনি আদ-দুয়াফা আস-সাগীর গ্রন্থে বলেছেন: (তার হাদিসটি বিশুদ্ধ নয়)। এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, এর দায়ভার অন্য কারো ওপর বর্তায়। অনুরূপভাবে বুখারি দুর্বলদের (الضعفاء) মধ্যে হিন্দ বিন আবি হালাহ-কেও উল্লেখ করেছেন, অথচ তিনি একজন সাহাবী (صحابي)। তিনি বলেছেন (তার সনদে (اسناده) সমালোচনা রয়েছে)। এটি ইমাম বুখারির একটি পরিভাষা; তিনি দুর্বলদের (الضعفاء) মধ্যে এমন ব্যক্তিদের উল্লেখ করেন যাদের মাত্র একটি হাদিস আছে যা বিশুদ্ধ নয়—এই অর্থে যে তার থেকে বর্ণনাটি দুর্বল (ضعيفة), আর পরিভাষার ক্ষেত্রে কোনো বিবাদ নেই। (৪) পাণ্ডুলিপি 'কাফ' থেকে বাদ পড়েছে। (৫) পাণ্ডুলিপি 'মিম'-এর পার্শ্বটিকায় আছে: (ইবনে আবি হাতিম একে সঠিকভাবে বারা বিন কাইস আস-সালুলি অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, তিনি হুজাইফা ও সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াদ বিন লাকীত বর্ণনা করেছেন)। (৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আব্দুল্লাহ' এসেছে, তবে বুখারির ইতিহাস এবং তাহজীব ও অন্যান্য গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।