হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 2 | Page 458

عنه أبي وأبو زرعة سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو صدوق.

1849 - ثابت بن ميمون (1) أحسبه مصريا روى عن (2) روى عنه (3) سمعت أبي يقول ذلك.

1850 - ثابت بن موسى كوفي أبو يزيد روى عن شريك سمع منه أبي وأبو زرعة.

حدثنا عبد الرحمن نا الحسين بن الحسن قال سمعت يحيى بن معين يقول: ثابت أبو يزيد كذاب.

وأمسك أبي وأبو زرعة الرواية (4) عنه.

سئل أبي عنه فقال: ضعيف [الحديث - 5] .

1851 - (6) [ثابت بن موسى الأحول روى عن - 7] .

 

باب الواو

1852 - ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري (8) أبو جبلة [روى عن أبيه - 5] روى عنه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى سمعت ابى

يقول (67 م 2) ذلك وسألته عنه فقال: هو صالح الحديث.

 

باب الهاء

1853 - ثابت بن هريمز، ويقال [ابن - 5] هريم، وقال احمد هو

--------------------------------------------

= لا يجتمعان في حاق النسب والصواب عبارة البخاري (الشيباني وقال بعضهم الكنانى) (1) الظاهر أن هذا هو ثبات بن ميمون الآتى في الافراد ويأتى هناك (ويقال ثابت بن ميمون) (2) بياض (3) بياض في ك ووقع موضعه في م (ابى) واراه خطأ كما يعلم من الترجمة الآتية في الافراد (ثبات بن ميمون..) (4) كذا في الاصلين كأنه ضمن (امسك) معنى (ترك) (5) من م (6) هذه الترجمة من ك فقط وقد تقدمت ترجمة ثابت بن مسلم الاحول (7) من ك (8) يأتي مثله في ترجمة الوليد والد ثابت هذا، وهكذا في ترجمة ثابت من تاريخ البخاري وتعجيل المنفعة ووقع في ك هنا (الزهراني) .

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 458


তাঁর থেকে আমার পিতা এবং আবু জুরআহ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি এবং তাঁকে বলতে শুনেছি: তিনি সত্যবাদী (صدوق)।

১৮৪৯ - সাবিত ইবন মাইমুন (১), আমি তাকে মিসরীয় মনে করি। তিনি ... (২) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ... (৩) বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি।

১৮৫০ - সাবিত ইবন মুসা কুফি আবু ইয়াজিদ, তিনি শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা এবং আবু জুরআহ তাঁর থেকে শুনেছেন।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে বলতে শুনেছি: সাবিত আবু ইয়াজিদ একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)।

এবং আমার পিতা ও আবু জুরআহ তাঁর থেকে বর্ণনা (رواية) করা থেকে বিরত থেকেছেন (৪)।

আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف)।

১৮৫১ - (৬) [সাবিত ইবন মুসা আল-আহওয়াল, তিনি ... থেকে বর্ণনা করেছেন - ৭]।

 

বাবুল ওয়াও

১৮৫২ - সাবিত ইবনুল ওয়ালিদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন জামি' আজ-জুহরি (৮) আবু জাবালাহ [তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন - ৫]। তাঁর থেকে আহমাদ ইবন হাম্বল এবং ইবরাহিম ইবন মুসা বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে

তা বলতে শুনেছি এবং তাঁকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (صالح الحديث)।

 

বাবুল হা

১৮৫৩ - সাবিত ইবন হুরাইমিজ, এবং বলা হয় [ইবন - ৫] হুরাইম। আহমাদ বলেন, তিনি...

--------------------------------------------

= বংশপরম্পরায় এ দুটি একত্র হয় না এবং বুখারির বর্ণনাটিই সঠিক (আশ-শায়বানি ... এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন আল-কিনানি) (১) এটি সম্ভবত সাবিত ইবন মাইমুন, যিনি একক বর্ণনাকারীদের (আফরাদ) মধ্যে আসবেন এবং সেখানে আসবে (বলা হয় সাবিত ইবন মাইমুন) (২) শূন্যস্থান (৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে তাঁর স্থলে (আবি/আমার পিতা) রয়েছে, যা আমার মতে ভুল, যেমনটি একক বর্ণনাকারীদের (আফরাদ) অধ্যায়ের পরবর্তী জীবনী (সাবিত ইবন মাইমুন...) থেকে জানা যায় (৪) উভয় মূলে এভাবেই আছে, যেন 'বিরত থাকা' (امسك) শব্দটি 'বর্জন করা' (ترك) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করেছে (৫) 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে (৬) এই জীবনীটি কেবল 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে এবং সাবিত ইবন মুসলিম আল-আহওয়ালের জীবনী পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (৭) 'কাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে (৮) সাবিতের এই জীবনীতে এবং বুখারির তারিখ ও তাজিলুল মানফা'আ-তেও অনুরূপ রয়েছে এবং এখানে 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে (আজ-জাহরানি) এসেছে।

(*)