হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 2 | Page 544

النبي صلى الله عليه وسلم في وفد جعفي (1) في الأيام التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم سمعت أبي يقول ذلك.

2260 - جاهمة بن العباس بن مرداس السلمي له صحبة روى عنه ابنه معاوية بن جاهمة - فيما رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج (2) وخالفه حجاج بن محمد وأبو عاصم عن ابن جريج - رويا عن ابن جريج قال أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عبد الله بن عبد الرحمن عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بن جاهمة ان جَاهِمَةَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ - فَقَالَ هَلْ لَكَ أُمٌّ؟.

وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عن طلحة ابن عبد الله بن عبد الرحمن عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ قَالَ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثنا عبد الرحمن قال سمعت بعض هذا من أبي وبعضه من قبلى.

2261 - جرموز الهجيمي البصري له صحبة وروى عن علي رضي الله عنه روى عنه عبيد الله (3) بن هوذة القريعي وابنه الحر (4) بن جرموز.

سمعت أبي يقول ذلك.

--------------------------------------------

= ابن سعد العشيرة مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم بدهر طويل فان بعض من صحبه بينه وبين جعفى من الآباء عشرة فاكثر) قال الحافظ (الذى اظنه انه رأى في المغازى: وفد (بسكون الفاء) جعفى بن سعد العشيرة) (أي القبيلة المنسوبة إلى جعفى المسماة باسمه) فكأنه تخيل انه: وفد بفتح الفاء (وان الوافد جعفى نفسه) ) فقد مشى هذا الوهم العجيب على ابى حاتم وابنه وتبعهما ابن عبد البر في الاستيعاب ولكن لفظه (جعفى من سعد العشيرة ) ثم نسبه إلى ابن ابى حاتم وقال (كذا قال عن ابيه) (1) م (جعفة) كذا (2) زاد في م (ووهب) كذا (3) مثله في تاريخ البخاري وغيره وتاتى

ترجمة عبيد الله في بابه ووقع في ك (عبد الله) (4) في الاصلين (الحرث) والصواب (الحر) كما في تاريخ البخاري وتاتى ترجمته في باب الحر.

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 544


নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জু'ফী প্রতিনিধিদলে সেই দিনগুলোতে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছিলেন; আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি।

2260 - জাহামাহ ইবনুল আব্বাস ইবনে মিরদাস আস-সুলামী। তাঁর সাহচর্য (صحبة) রয়েছে। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র মুয়াবিয়া ইবনে জাহামাহ বর্ণনা করেছেন— যা আব্দুল মাজীদ ইবনে আব্দুল العزيز ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন (২), এবং হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ ও আবু আসিম ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান তাঁর পিতা তালহা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে জাহামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, জাহামাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে চাই। তিনি বললেন: তোমার কি মা আছেন?

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এটি তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে জাহামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম।

আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এর কিছু অংশ আমার পিতার নিকট থেকে শুনেছি এবং কিছু অংশ আমার নিজের পক্ষ থেকে।

2261 - জুরমুজ আল-হুজাইমী আল-বাসরী। তাঁর সাহচর্য (صحبة) রয়েছে এবং তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে উবাইদুল্লাহ (৩) ইবনে হাওজাহ আল-কুরাইয়ী এবং তাঁর পুত্র আল-হুর (৪) ইবনে জুরমুজ বর্ণনা করেছেন।

আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি।

--------------------------------------------

= ইবনে সা'দ আল-আশিরাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের দীর্ঘ সময় আগে মৃত্যুবরণ করেছেন। কেননা তাঁর সাহচর্যে থাকা ব্যক্তিদের কেউ কেউ তাঁর এবং জু'ফীর মাঝে দশ বা ততোধিক প্রজন্মের ব্যবধান রয়েছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন (যা আমি ধারণা করছি যে, তিনি মাগাযী গ্রন্থে দেখেছেন: জু'ফী ইবনে সা'দ আল-আশিরাহ-এর প্রতিনিধিদল (وفد)) (অর্থাৎ জু'ফীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত গোত্র যার নামকরণ তাঁর নামেই হয়েছে) ফলে তিনি সম্ভবত কল্পনা করেছেন যে এটি: 'ওয়াফাদা' (وفد) (অর্থাৎ প্রতিনিধি হিসেবে স্বয়ং জু'ফী নিজে) ) এই অদ্ভুত বিভ্রম (وهم) আবু হাতিম এবং তাঁর পুত্রের উপর দিয়ে চলে গেছে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে তাঁদের অনুসরণ করেছেন; কিন্তু তাঁর শব্দ চয়ন ছিল (জু'ফী মিন সা'দ আল-আশিরাহ ) অতঃপর তিনি এটিকে ইবনে আবু হাতিমের দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন (তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এভাবেই বলেছেন)। (১) ম (জু'ফাহ) এভাবে (২) ম-তে অতিরিক্ত আছে (এবং ওয়াহাব) এভাবে (৩) এর অনুরূপ বুখারীর তারিখ এবং অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে এবং সামনে আসবে।

উবাইদুল্লাহর জীবনী তাঁর নির্ধারিত অধ্যায়ে আসবে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে (আব্দুল্লাহ) রয়েছে। (৪) উভয় মূল পাণ্ডুলিপিতে (আল-হারিস) রয়েছে, তবে সঠিক হলো (আল-হুর) যেমনটি বুখারীর তারিখ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর জীবনী 'আল-হুর' অধ্যায়ে সামনে আসবে।

(*)