الحسن المصري، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، والحسن بن علي ابن الشيرزاذي، وأبا العباس عبد الله بن عبد الرحمن العسكري، ومن في طبقتهم، ومن بعدهم.
وكان ثقة صدوقا، كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديما لتلاوة القرآن، شديدا على أهل البدع، ومكث يملي في جامع المدينة من بعد سنة ثمانين وثلاثمائة إلى قبل وفاته بمديدة، وهو أول شيخ كتبت عنه وأول ما سمعت منه في سنة ثلاث وأربعمائة، كتبت عنه إملاء مجلسا واحدا ثم انقطعت عنه إلى أول سنة ست، وعدت فوجدته قد كف بصره فلازمته إلى آخر عمره، وسمعته يقول: ولدت في يوم السبت لست خلون من ذي الحجة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، قال: وأول حديث سمعته من الصفار حديث الحسن بن عرفة، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب، قال: إنما كانت الفتيا في الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهي عنها.
قال لنا ابن رزقويه: كتبت هذا الحديث عن الصفار بخطي إملاء في يوم
তারীখে বাগদাদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 212
আল-হাসান আল-মিসরি, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন উমর বিন আলি বিন হারব, আল-হাসান বিন আলি ইবনে আশ-শিরজাদি, আবুল আব্বাস আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আল-আসকারি এবং যারা তাদের সমপর্যায়ভুক্ত ও তাদের পরবর্তী ছিলেন।
তিনি ছিলেন বিশ্বস্ত ও অত্যন্ত সত্যবাদী, অধিক শ্রবণকারী ও অধিক লেখক (নকলকারী), বিশুদ্ধ আকিদার অধিকারী, চমৎকার মাযহাবের অনুসারী, সর্বদা কুরআন তিলাওয়াতকারী এবং বিদআতপন্থীদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর। তিনি তিনশত আশি হিজরির পর থেকে তার মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পূর্ব পর্যন্ত মদিনার জামে মসজিদে হাদিস শ্রুতিলিপি (ইমলা) প্রদান করতেন। তিনি ছিলেন প্রথম শায়খ যার নিকট থেকে আমি লিখেছি এবং চারশত তিন হিজরিতে সর্বপ্রথম তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করি। আমি তার মজলিসে উপস্থিত হয়ে একটিমাত্র শ্রুতিলিপি লিখেছিলাম, তারপর চারশত ছয় হিজরির শুরু পর্যন্ত তার থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলাম। অতঃপর আমি যখন পুনরায় ফিরে এলাম, তখন তাকে দৃষ্টিহীন অবস্থায় পেলাম। এরপর থেকে আমি তার জীবনের শেষ পর্যন্ত তার সংশ্রবে ছিলাম। আমি তাকে বলতে শুনেছি: আমি তিনশত পঁচিশ হিজরির জিলহজ মাসের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর শনিবার জন্মগ্রহণ করেছি। তিনি বলেন: আস-সাফফার থেকে আমি প্রথম যে হাদিসটি শুনেছি তা হলো হাসান বিন আরাফাহর হাদিস, যা তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাহল বিন সাদ থেকে, তিনি উবাই বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উবাই) বলেন: ইসলামের প্রাথমিক যুগে বীর্যপাত হলেই গোসল করা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি ছিল একটি শিথিলতা (রুখসাত), পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়েছে।
ইবনে রিযকুওয়াহ আমাদের বলেন: আমি এই হাদিসটি আস-সাফফার থেকে নিজ হাতে একদিন শ্রুতিলিপি হিসেবে লিখেছিলাম।