النعل حتى أخرج إلى هذا الجاهل الذي يكني نفسه وأباه ويسميني فأصفعه.
قلت: ذكرت هذه الحكاية لبعض شيوخنا، فقال: كان في ابن إسماعيل سلامة، والحكاية مشهورة عنه. وحدثني الأزهري، قال: كان ابن إسماعيل كثيرا ما يسأل عن حكاية ابن صاعد هذه فيقول للذي يسأله: اسكت الآن، فإذا ألحوا عليه في السؤال حكاها لهم.
حدثني أحمد بن عمر بن علي، قال: سمعت أبا حفص ابن الزيات يقول: حضرت عند أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وحضر محمد بن إسماعيل الوراق مع أبيه فسمع نسخة يحيى بن معين، ثم قام إسماعيل قائما وأخذ بيد ابنه وقال للجماعة: اشهدوا أن ابني قد سمع من هذا الشيخ نسخة يحيى بن معين، أو كما قال. وحدثني علي بن طلحة المقرئ عن ابن الزيات بهذه الحكاية إلا أنه قال: نسخة محمد بن يوسف الغضيضي.
سألت أبا بكر البرقاني، عن ابن إسماعيل، فقال: ثقة ثقة.
قال محمد بن أبي الفوارس: أبو بكر بن إسماعيل متيقظ حسن المعرفة، وكان كتبه ضاعت واستحدث من كتب الناس، فيه بعض التساهل.
حدثني الأزهري، قال: كان ابن إسماعيل حافظا إلا أنه لين في الرواية، قال: وذلك أن أبا القاسم ابن زوج الحرة كان عنده صحف كثيرة عن يحيى بن صاعد من مسنده وجموعه، وكان ابن إسماعيل شيخا فقيرا يحضر دار أبي القاسم كثيرا، فقال له: إن هذه الكتب كلها سماعي من ابن صاعد، فقرأها عليه أبو القاسم من غير أن يكون سماعه فيها ولا له أصول بها.
قلت: وقد اشتريت قطعة من تلك الكتب فوجدت الأمر فيها على ما حكى لي الأزهري، لأني لم أجد لابن إسماعيل سماعا فيها، ولا رأيت علامات الإصلاح والمعارضة في شيء منها. وقال لي الأزهري أيضا: كنت
তারীখে বাগদাদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 390
জুতো (দাও), যাতে আমি এই মূর্খ লোকটির কাছে বের হতে পারি যে নিজের ও তার পিতার কুনিয়াত ব্যবহার করছে এবং আমার নাম ধরে ডাকছে, যেন আমি তাকে একটি চড় মারতে পারি।
আমি বললাম: আমি আমাদের কিছু শিক্ষকের কাছে এই কাহিনীটি উল্লেখ করেছি। তিনি বললেন: ইবনে ইসমাইলের মধ্যে এক প্রকার সারল্য ছিল এবং এই কাহিনীটি তার ব্যাপারে প্রসিদ্ধ। আল-আযহারী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইসমাইলকে প্রায়শই ইবনে সায়িদের এই কাহিনী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি প্রশ্নকারীকে বলতেন: এখন চুপ থাকো। যখন তারা প্রশ্নের জন্য জোরাজুরি করত, তখন তিনি তাদের কাছে এটি বর্ণনা করতেন।
আহমাদ ইবনে উমর ইবনে আলী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাফস ইবনে আয-যায়্যাতকে বলতে শুনেছি: আমি আহমাদ ইবনে আল-হাসান ইবনে আবদিল জাব্বার আস-সূফীর নিকট উপস্থিত ছিলাম। সেখানে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-ওয়াররাক তার পিতার সাথে উপস্থিত ছিলেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের পাণ্ডুলিপিটি শ্রবণ করেন। এরপর ইসমাইল দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তার পুত্রের হাত ধরলেন এবং উপস্থিত জনতাকে বললেন: আপনারা সাক্ষী থাকুন যে, আমার পুত্র এই শায়খের নিকট থেকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের পাণ্ডুলিপি শ্রবণ করেছে— অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। আলী ইবনে তালহা আল-মুজরি আমাকে ইবনে আয-যায়্যাত থেকে এই কাহিনীটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-গাদিযীর পাণ্ডুলিপি।
আমি আবু বকর আল-বারকানীকে ইবনে ইসমাইল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য।
মুহাম্মাদ ইবনে আবিল ফাওয়ারিস বলেন: আবু বকর ইবনে ইসমাইল ছিলেন সচেতন এবং প্রখর জ্ঞানের অধিকারী। তবে তার কিতাবগুলো হারিয়ে গিয়েছিল এবং তিনি মানুষের কিতাব থেকে নতুন করে পাণ্ডুলিপি তৈরি করেছিলেন, এতে কিছুটা শিথিলতা ছিল।
আল-আযহারী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইসমাইল ছিলেন হাফিয, তবে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি শিথিল ছিলেন। তিনি বলেন: এর কারণ হলো, আবুল কাসিম ইবনে যাওজুল হুররার কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সায়িদের মুসনাদ ও সংকলনের অনেকগুলো পাণ্ডুলিপি ছিল। ইবনে ইসমাইল ছিলেন একজন দরিদ্র শায়খ এবং তিনি প্রায়ই আবুল কাসিমের বাড়িতে যেতেন। তখন ইবনে ইসমাইল তাকে বলেছিলেন: এই কিতাবগুলোর সবগুলোই আমার ইবনে সায়িদের কাছ থেকে শ্রবণকৃত। এরপর আবুল কাসিম সেগুলো তার সামনে পাঠ করেন, অথচ তাতে তার কোনো শ্রবণ ছিল না এবং সেগুলোর কোনো মূল ভিত্তি বা পাণ্ডুলিপিও তার কাছে ছিল না।
আমি বললাম: আমি সেই কিতাবগুলোর একটি অংশ ক্রয় করেছিলাম এবং তাতে বিষয়টি তেমনই পেয়েছি যেমনটি আল-আযহারী আমাকে বর্ণনা করেছিলেন। কারণ আমি ইবনে ইসমাইলের কোনো শ্রবণের চিহ্ন তাতে পাইনি এবং সেগুলোর কোনোটিতেই সংশোধন বা মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখার কোনো চিহ্ন দেখিনি। আল-আযহারী আমাকে আরও বলেছিলেন: আমি...