তারীখে বাগদাদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 453

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সূরা আত-তীন পাঠ করা হলে তিনি এত বেশি আনন্দিত হলেন যে তাঁর আনন্দের আতিশয্য আমাদের নিকট প্রকাশ পেল। এরপর আমরা ইবনে আব্বাসকে এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: মহান আল্লাহর বাণী: {শপথ ডুমুরের} দ্বারা শম (সিরিয়া) অঞ্চল, {শপথ যয়তুনের} দ্বারা ফিলিস্তিন অঞ্চল, {শপথ সিনীন পর্বতের} দ্বারা সিনাই পর্বত—যেখানে আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছিলেন, {এবং শপথ এই নিরাপদ শহরের} দ্বারা মক্কা নগরী উদ্দেশ্য। {নিশ্চয় আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম গঠনে} দ্বারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বোঝানো হয়েছে। {অতঃপর আমি তাকে হীনদের হীনতম অবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছি} দ্বারা লাত ও উযযার উপাসকদের বোঝানো হয়েছে। {তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে} তাঁরা হলেন আবু বকর ও উমর। {তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার} দ্বারা উসমান বিন আফফানকে বোঝানো হয়েছে। {অতঃপর বিচার দিবস সম্পর্কে কিসে তোমাকে মিথ্যারোপ করতে প্ররোচিত করে?} দ্বারা আলী বিন আবি তালিবকে বোঝানো হয়েছে। {আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম বিচারক নন?} অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ! তিনি যে তোমাকে তাদের মাঝে নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং তাকওয়ার ওপর তোমাকে একত্রিত করেছেন।

আমি বলছি: এই সনদে এই হাদীসটি বাতিল, আমাদের জানামতে এর কোনো সঠিক ভিত্তি নেই। মুহাম্মাদ বিন বায়ান ব্যতীত এই সনদে বর্ণিত সকল ব্যক্তিই সুপ্রসিদ্ধ ইমাম। আমরা মনে করি সমস্যাটি তাঁর দিক থেকেই। ইবনে আশ-শিখখীর কর্তৃক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা কোনো গুরুত্ব রাখে না; কারণ যে ব্যক্তি এই ধরণের সনদ দিয়ে এমন হাদীস বর্ণনা করে, সে আলেমদেরকে তার অবস্থা নিয়ে গবেষণা করা বা তার ব্যাপারটি অনুসন্ধান করা থেকে মুক্তি দিয়েছে। সম্ভবত সে বাহ্যিকভাবে সততা ও নেক আমল প্রকাশ করত, যার ফলে ইবনে আশ-শিখখীর তার প্রতি সুধারণা পোষণ করে তার প্রশংসা করেছিলেন। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে নেককার লোকদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী আমি আর কাউকে দেখিনি।