العباس، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن علي، تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا، إذ هبط عليه جبريل عليه السلام بوحي من رب العالمين، فلما سري عنه، قال: أتاني جبريل من ربي فقال لي: يا محمد، إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: لست أجمعهما لك فافد أحدهما بصاحبه. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى إبراهيم فبكى، ونظر إلى الحسين فبكى، ثم قال: إن إبراهيم أمه أمة ومتى مات لم يحزن عليه غيري، وأم الحسين فاطمة وأبوه علي ابن عمي لحمي ودمي ومتى مات حزنت ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت أنا عليه وأنا أوثر حزني على حزنهما، يا جبريل تقبض إبراهيم فديته بإبراهيم. قال: فقبض بعد ثلاث، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الحسين مقبلا قبله وضمه إلى صدره ورشف ثناياه، وقال: فديت من فديته بابني إبراهيم.
قلت: دلس النقاش ابن صاعد، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط، وأقل مما شرح في هذين الحديثين تسقط به عدالة المحدث ويترك الاحتجاج به.
حدثني عبيد الله بن أبي الفتح، عن طلحة بن محمد بن جعفر، أنه ذكر النقاش، فقال: كان يكذب في الحديث والغالب عليه القصص.
سألت أبا بكر البرقاني، عن النقاش، فقال: كل حديثه منكر.
وحدثني من سمع أبا بكر ذكر تفسير النقاش، فقال: ليس فيه حديث صحيح.
حدثني محمد بن يحيى الكرماني، قال: سمعت هبة الله بن الحسن الطبري ذكر تفسير النقاش، فقال: ذاك إشفى الصدور، وليس بشفاء الصدور.
তারীখে বাগদাদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 606
আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তাঁর বাম উরুর ওপর তাঁর পুত্র ইব্রাহিম এবং ডান উরুর ওপর হুসাইন ইবনে আলী উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি কখনো একে চুমু দিচ্ছিলেন, আবার কখনো ওকে। এমতাবস্থায় জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) রব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে ওহী নিয়ে তাঁর নিকট অবতীর্ণ হলেন। যখন ওহীর প্রভাব তাঁর থেকে দূর হলো, তখন তিনি বললেন: জিবরাইল আমার রবের পক্ষ থেকে আমার নিকট এসে বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনার রব আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: আমি এই দুজনকে আপনার জন্য একত্রে রাখব না; সুতরাং একজনের বিনিময়ে অপরজনকে উৎসর্গ করুন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইব্রাহিমের দিকে তাকালেন এবং কাঁদলেন, হুসাইনের দিকে তাকালেন এবং কাঁদলেন। তারপর তিনি বললেন: ইব্রাহিমের মা একজন দাসী, সে মারা গেলে আমি ছাড়া আর কেউ তার জন্য শোকাতুর হবে না। আর হুসাইনের মা ফাতেমা এবং পিতা আলী আমার চাচাতো ভাই—সে আমার রক্ত ও মাংস। সে মারা গেলে আমার কন্যা শোকাহত হবে, আমার চাচাতো ভাই শোকাহত হবে এবং আমিও তার জন্য শোকাহত হব। আমি তাদের শোকের ওপর নিজের শোককে প্রাধান্য দিচ্ছি। হে জিবরাইল, ইব্রাহিমের প্রাণ কবজ করো; আমি হুসাইনের বিনিময়ে ইব্রাহিমকে উৎসর্গ করলাম। রাবী বলেন: এর তিন দিন পর ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন। এরপর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই হুসাইনকে আসতে দেখতেন, তাকে চুমু খেতেন, বুকে জড়িয়ে ধরতেন এবং তার সম্মুখভাগের দাঁত চুষতেন। আর বলতেন: আমি তার জন্য উৎসর্গিত হই যার বিনিময়ে আমি আমার পুত্র ইব্রাহিমকে উৎসর্গ করেছি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নাক্কাশ ইবনে সা’ইদ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে তাদলিস (তথ্য গোপন) করেছেন। তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-খাইয়াত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এই দুটি হাদিসে যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তার সামান্যতম কারণেও একজন মুহাদ্দিসের ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) বিলুপ্ত হয় এবং তার মাধ্যমে দলিল পেশ করা বর্জন করা হয়।
উবাইদুল্লাহ ইবনে আবিল ফাতহ আমার নিকট তালহা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নাক্কাশের কথা উল্লেখ করে বললেন: সে হাদিস বর্ণনায় মিথ্যা বলত এবং তার ওপর গল্পের প্রভাবই প্রবল ছিল।
আমি আবু বকর আল-বারকানিকে নাক্কাশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তার সকল হাদিসই মুনকার (অস্বীকৃত)।
আমার নিকট এমন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি আবু বকরকে নাক্কাশের তাফসির সম্পর্কে বলতে শুনেছেন। তিনি বলেছেন: এতে কোনো সহিহ হাদিস নেই।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কিরমানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হিবাতুল্লাহ ইবনুল হাসান আত-তাবারীকে নাক্কাশের তাফসির সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: ওটি হলো 'ইশফাস সুদুর' (বক্ষ বিদীর্ণকারী), 'শিফাউস সুদুর' (অন্তরের আরোগ্য) নয়।