ابن عبد الله أبو عبد الله، الحافظ النيسابوري قال: أنشدنا أبو عبد الله بن الحسين الوضاحي قصيدته التي يعارض بها قصيدة امرئ القيس، ويذكر فيها قبيلته، وعشيرته [من الطويل]:
كشفت لمن أهوى قناع التجمل وعاصيت فيما ساءني قول عذلي ومن جاهر اللذات أدرك سؤله وأصبح عن عذل العذول بمعزل وهذه قصيدة طويلة يقول في آخرها في ذكر وطنه وأهله:
سقى الله باب الكرخ ربعا ومنزلا ومن حله صوب السحاب المجلجل ولا زالت الأنواء تهمى بوبلها على منزل من ربعه بعد منزل فروت ربا الوضاح صوب عهادها وسحت عزاليها ببركة زلزل وشيمت بباب الشام منها لوامع لها أرج يجري بريا القرنفل ديار بها يجنى السرور جناية وترتشف اللذات في كل منهل وكائن بباب الكرخ من ذات وقفة قتول بعطفيها وحوراء عيطل ومن مقلة عبرى لفقد أنيسها ومن كبد حرى وقلب معذل فلو أن باكي دمنة الدار باللوى وجارتها أم الرباب بمأسل رأى عرصات الكرخ أو حل أرضها لأمسك عن ذكر الدخول فحومل قال أبو عبد الله: توفي أبو عبد الله الوضاحي بنيسابور في شهر رمضان سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
655 -
محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم، أبو سليمان الحراني.
سكن بغداد. وحدث بها عن: أبي خليفة الفضل بن الحباب البصري، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأبي يعلى الموصلي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وعبد الله بن محمد بن يوسف القلزمي، وغيرهم من أهل الشام، ومصر.
كتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني، وحدثنا عنه أبو الحسن علي بن
তারীখে বাগদাদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 34
ইবনে আবদুল্লাহ আবু আবদুল্লাহ, হাফেজ নিশাপুরী বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আল-ওয়াদ্বাহি তাঁর সেই কাসিদাটি পাঠ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি ইমরুল কায়েসের কাসিদার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছেন এবং সেখানে তিনি তাঁর গোত্র ও বংশের কথা উল্লেখ করেছেন [তওয়ীল ছন্দে]:
আমি যার প্রেমে মগ্ন তার জন্য লৌকিকতার পর্দা উন্মোচন করেছি এবং যা আমাকে ব্যথিত করে সে বিষয়ে নিন্দুকদের কথায় অবাধ্য হয়েছি। যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে আনন্দ উপভোগ করে সে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ করে এবং নিন্দুকের নিন্দা থেকে দূরে অবস্থান করে। এটি একটি দীর্ঘ কাসিদা, যার শেষাংশে তিনি তাঁর স্বদেশ ও স্বজনদের বর্ণনায় বলেছেন:
আল্লাহ যেন 'বাবুল কারখ'-এর প্রতিটি প্রাঙ্গণ ও আবাসস্থলকে সিক্ত করেন এবং সেখানকার বাসিন্দাদের ওপর মেঘমালার গর্জনসহ বৃষ্টি বর্ষণ করেন। অবিরাম বারিপাত যেন তার একটির পর একটি আবাসের ওপর মুষলধারে বর্ষিত হতে থাকে। অতঃপর আল-ওয়াদ্বাহর উচ্চভূমিগুলো বৃষ্টির ঢলে তৃপ্ত হলো এবং 'যালযাল' জলাশয়ে তার স্রোতধারা প্রবাহিত হলো। সেখান থেকে 'বাবুশ শাম'-এ বিদ্যুতের ঝলকানি দেখা গেল, যার সুঘ্রাণ লবঙ্গের মতো ছড়িয়ে পড়ছিল। এমন এক জনপদ যেখানে আনন্দ আহরণ করা হয় এবং প্রতিটি সোপানে তৃপ্তি পান করা হয়। 'বাবুল কারখ'-এ কতই না দণ্ডায়মান রূপসী নারী রয়েছে, যারা তাদের অঙ্গভঙ্গিতে প্রাণ হরণ করে এবং যারা ডাগরচোখা ও সুদীর্ঘদেহী। এবং কতই না ক্রন্দনরত চোখ রয়েছে প্রিয়জনের বিচ্ছেদে, আর কতই না দগ্ধ কলিজা ও যন্ত্রণাকাতর হৃদয়। যদি 'লিওয়া' প্রান্তরের বিরাণ ভিটায় ক্রন্দনকারী এবং 'মাসাল'-এ উম্মু রাবাবের প্রতিবেশী (ইমরুল কায়েস) কারখের চত্বরগুলো দেখতেন কিংবা এর ভূমিতে পদার্পণ করতেন, তবে তিনি 'দাখুল' ও 'হাওমাল'-এর কথা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকতেন। আবু আবদুল্লাহ বলেন: আবু আবদুল্লাহ আল-ওয়াদ্বাহি ৩৫৫ হিজরী সনের রমজান মাসে নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন।
৬৫৫ -
মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন ইব্রাহিম, আবু সুলায়মান আল-হাররানী।
তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। সেখানে তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন: আবু খলিফা আল-ফাদল বিন আল-হুবাব আল-বাসরি, আবদান বিন আহমদ আল-আহওয়াজি, আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন কুতাইবা আল-আসকালানি, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-কুলযুমি এবং সিরিয়া ও মিশরের অন্যান্যদের নিকট থেকে।
দারা কুতনীর নির্বাচনের ভিত্তিতে লোকেরা তাঁর থেকে হাদীস লিপিবদ্ধ করেছেন এবং আমাদের নিকট তাঁর থেকে আবু আল-হাসান আলী বিন বর্ণনা করেছেন।