= ২২৮" মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাম্মাদ-এর বর্ণনায় ইমাম বুখারী থেকে সংগৃহীত। মুগলাতাই তাঁর ‘ইকমাল’ গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার তাঁর ‘তাহযীব’ গ্রন্থে ও অন্যান্যরা যা উদ্ধৃত করেছেন, তাতে প্রতীয়মান হয় যে মুদ্রিত কপির ‘ওয়াও’ (এবং) বর্ণটি লিপিকারদের পক্ষ থেকে সংযোজিত।

ইমাম মিযযী বুঝেছেন যে, বুখারী অনুগামী সূত্র না থাকার দ্বারা প্রথম হাদিসটি—অর্থাৎ শপথ গ্রহণের হাদিসটি—উদ্দেশ্য করেছেন এবং তিনি এর উত্তর দিয়েছেন। অথচ মূল পাঠ্য থেকে এমন সম্ভাবনাও আছে যে, বুখারী অনুগামী সূত্র না থাকা দ্বারা তাঁর নির্দেশিত দ্বিতীয় হাদিসটিই বুঝিয়েছেন। সম্ভবত মিযযীকে এই বুঝতে ইমাম বুখারীর পরবর্তী কথাটি সাহায্য করেছে: "নবীজির সাহাবীগণ একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি।"

ইবনে আদীর বর্ণনায় ইমাম বুখারীর যে বক্তব্য এসেছে, তা থেকে আমার কাছে স্পষ্ট হয় যে তিনি দ্বিতীয় হাদিসটিই উদ্দেশ্য করেছেন। সেখানে ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে: "...আসমা থেকে এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস বর্ণিত হয়নি, তবে বলা হয় যে তার থেকে অন্য আরেকটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যার কোনো অনুগামী সূত্র নেই" (আল-কামিল: ২/২৮৮)। এটি এমন এক বর্ণনা যার দিকে মুগলাতাই এবং ইবনে হাজার ইমাম মিযযীর জবাব দিতে গিয়ে লক্ষ্য করেননি। মুগলাতাই ইমাম বুখারীর উপর মিযযীর আপত্তির খণ্ডনে বলেছেন: "বলা যেতে পারে যে, তিনি (বুখারী) কেবল পরবর্তী হাদিসটিই উদ্দেশ্য করেছেন যার দিকে তিনি ইশারা করেছেন, কারণ সেটি নিকটতর, তাই পূর্ববর্তী কথাকে সেটির দিকে ফেরানোই উত্তম। ফলে তিনি উভয় হাদিসকেই প্রত্যাখ্যান করেছেন—প্রথমটি শপথ গ্রহণের আপত্তির কারণে এবং দ্বিতীয়টি অনুগামী সূত্র না থাকার কারণে... আর এটি ইমাম বুখারীর চমৎকার বিন্যাস পদ্ধতি।" ইবনে হাজারও মুগলাতাইয়ের অনুসরণ করে বলেছেন: "সম্ভবত বুখারী শপথ গ্রহণের ক্ষেত্রে অনুগামী সূত্রের অভাব অথবা তাঁর নির্দেশিত দ্বিতীয় হাদিসটি বুঝিয়েছেন।"

আমি বলি: প্রকৃত বিষয়টি যাই হোক না কেন, মিযযী একে এভাবেই বুঝেছেন এবং এর প্রত্যুত্তর দিয়েছেন যা সামনে আসবে।

(১) আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি আনসারদের একটি মজলিসে বসা ছিলাম, এমন সময় আবু মুসা আসলেন, তিনি যেন =