হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 49

وَقَال غيره (1) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة

روى له الجماعة (2) .

•:‌‌ إِسْمَاعِيل بن أَبي أويس، هُوَ: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ، يأتي.

427 - د سي ق:‌‌ إِسْمَاعِيل بن بشر بن منصور السليمي، أَبُو ليث البَصْرِيّ، وسليمة من ولد مالك بْن فهم من الأزد.

رَوَى عَن: بشر بْن مدرك الهنائي، وأبيه بشر بْن منصور السليمى، وحماد بْن قريش، وخالد بْن الحارث، وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى (سي) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د ق) ، وعُمَر ابن علي المقدمي (ق) ، وعَمْرو بْن فائد الأسواري، وعيسى بْن شعيب النحوي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري، ومسكين ابي

--------------------------------------------

= مات إِسماعيل بْن أمية وعبد اللَّه بن عثمان (انظر كتاب العلل للامام أحمد: 1 / 388، وتاريخ البخاري الصغير: 164، والمعرفة ليعقوب: 1 / 121) .

(1) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: قتله داود بن علي" (2 / 31) ، وقَال البُخارِيُّ: قال يزيد بن عبد ربه، سمعت بقية (بن الوليد) يقول: قدمت مكة سنة تسع وثلاثين وقد مات إسماعيل بن أمية قبل أن أقدم بيوم (1 / 1 / 345 - 346) ، ورواه يعقوب بْن سُفْيَان عن حيوة، عن بقية، به (المعرفة: 1 / 120) ، وبه قال ابن حبان في "الثقات" (1 / الورقة: 31) وتابعهم جماعة.

وقد وثقة أبو حفص بن شاهين، والعجلي، وابن حبان، وابن عسكر، والذهبي، وغيرهم. وَقَال الحافظ ابن حجر: وفي صحيح مسلم التصريح بقول إِسماعيل: أخبرنا عياض"وفيه رد لقول الدار قطعني المتقدم" (انظر ثقات ابن شاهين، الورقة: 2، وثقات العجلي، الورقة: 5، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 32، والجمع لابن القيسراني: 1 / 24، والتذهيب للذهبي: 1 / الورقة 62، والكاشف: 1 / 120، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة: 111، وتهذيب ابن حجر: 1 / 284) . وبسبب الاختلاف في الوفاة ترجم له الإمام الذهبي مرتين في تاريخ الاسلام، الاولى في الطبقة الرابعة عشرة (5 / 225) ، والثانية: في الطبقة الخامسة عشرة، وَقَال: اختلف في وفاته والاصح في سنة أربع ومئة" (6 / 38) .

(2) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر من الاصل، وقد أشار ابن المهندس إلى مقابلة نسخته بالاصل الذي بخط المصنف.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 49


এবং অন্যরা বলেছেন (১): তিনি একশ উনচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

হাদীসের জামাআত (প্রধান ছয় ইমাম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (২)।

•: ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস, তিনি হলেন: ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ, তাঁর আলোচনা সামনে আসবে

৪২৭ - আবু দাউদ, আন-নাসায়ী (আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ), ইবনে মাজাহ: ইসমাইল বিন বিশর বিন মানসুর আস-সুলামী, আবু লাইস আল-বাসরী; সুলাইমাহ হলো আল-আজদ গোত্রের মালিক বিন ফাহমের বংশধর।

তিনি বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন মুদরিক আল-হুনাই, তাঁর পিতা বিশর বিন মানসুর আস-সুলামী, হাম্মাদ বিন কুরাইশ, খালিদ বিন আল-হারিস, আব্দুল আ’লা ইবনে আব্দুল আ’লা (আন-নাসায়ী), আব্দুর রহমান বিন মাহদী (আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ), উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী (ইবনে মাজাহ), আমর বিন ফাইদ আল-আসওয়ারী, ঈসা বিন শুআইব আন-নাহবী, ফুদাইল বিন সুলাইমান আন-নুমাইরী এবং মিসকীন আবু...

--------------------------------------------

= ইসমাইল বিন উমাইয়াহ এবং আব্দুল্লাহ বিন উসমান মৃত্যুবরণ করেছেন (দ্রষ্টব্য: ইমাম আহমাদের কিতাবুল ইলাল: ১/৩৮৮, বুখারীর তারিখুস সাগীর: ১৬৪ এবং ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ: ১/১২১)।

(১) আব্বাস আদ-দুরী ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: "দাউদ বিন আলী তাকে হত্যা করেছিলেন" (২/৩১)। বুখারী বলেছেন: ইয়াযিদ বিন আব্দু রাব্বিহি বলেছেন, আমি বাকিয়্যাহ (বিন আল-ওয়ালিদ)-কে বলতে শুনেছি: "আমি একশ উনচল্লিশ হিজরিতে মক্কায় পৌঁছলাম, আর ইসমাইল বিন উমাইয়াহ আমার পৌঁছানোর একদিন আগে মারা গেছেন" (১/১/৩৪৫-৩৪৬)। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান হাইওয়াহ থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মা'রিফাহ: ১/১২০)। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে (১/পত্র: ৩১) একই কথা বলেছেন এবং একটি দল তাদের অনুসরণ করেছেন।

আবু হাফস বিন শাহীন, আল-আজলী, ইবনে হিব্বান, ইবনে আসকার, আয-যাহাবী এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "সহীহ মুসলিমে ইসমাইলের এই বক্তব্যের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে: ‘ইয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’, এতে দারাকুতনী-র পূর্বোক্ত মতের খণ্ডন রয়েছে" (দ্রষ্টব্য: সিকাতু ইবনে শাহীন, পত্র: ২; সিকাতুল আজলী, পত্র: ৫; সিকাতু ইবনে হিব্বান: ১/পত্র ৩২; আল-জাম’ লি-ইবনিল কাইসারানী: ১/২৪; আত-তাযহীব লিয-যাহাবী: ১/পত্র ৬২; আল-কাশিফ: ১/১২০; ইকমালু মুগলতাই: ১/পত্র ১১১; তাহযীবু ইবনে হাজার: ১/২৮৪)। মৃত্যুর তারিখের মতভেদের কারণে ইমাম আয-যাহাবী ‘তারিখুল ইসলাম’-এ তাঁর জীবনী দুবার উল্লেখ করেছেন; প্রথমবার চতুর্দশ স্তরে (৫/২২৫) এবং দ্বিতীয়বার পঞ্চদশ স্তরে, যেখানে তিনি বলেছেন: "তাঁর মৃত্যু নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে সঠিক হলো একশ চার হিজরি" (৬/৩৮)।

(২) এটি মূল পাণ্ডুলিপির ত্রয়োদশ খণ্ডের শেষাংশ। ইবনুল মুহান্দিস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পাণ্ডুলিপিটি লেখকের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে নিয়েছেন।