= তিনি খুরাসানে বসবাস করতেন। সামনে আল-মিজ্জির আলোচনা থেকে আসবে যে তিনি আস-সুকুনি। ইবনে আদির বক্তব্য হলো, তিনি তাকে মসুলের কাজির (বিচারক) জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতার নামের ব্যাপারে মতপার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি তার সূত্রে সেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনে মাজাহ উদ্ধৃত করেছেন এবং তাতে তিনি তাকে "ইসমাঈল বিন যিয়াদ" হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইবনে মাজাহর কিতাবে এসেছে। তবে আবু আরুবাহ বলেছেন: "ইসমাঈল বিন আবি যিয়াদ" এবং এটিই অধিকতর সঠিক।

ইবনে হিব্বান ইসমাঈল বিন যিয়াদ সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: তিনি একজন মিথ্যাবাদী শায়খ, তার দোষ-ত্রুটি বর্ণনার উদ্দেশ্য ছাড়া কিতাবে তার উল্লেখ করা বৈধ নয়। তিনি গালিব আল-কাত্তান থেকে, তিনি আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় ভাষা হলো ফারসি, শয়তানদের ভাষা হলো খুযি, জাহান্নামীদের ভাষা হলো বুখারি আর জান্নাতবাসীদের ভাষা হলো আরবি।" এটি তার সূত্রে আবু ইসমা বিন আব্দুল্লাহ আল-বালখি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি বানোয়াট (মাওজু) বর্ণনা, যার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর সাথে কোনো ভিত্তি নেই; আবু হুরায়রা এটি বর্ণনা করেননি, আল-মাকবুরিও এটি বর্ণনা করেননি, বরং গালিব আল-কাত্তান এই সনদে এটি উল্লেখ করেছেন (আল-মাজরুহীন: ১/১২৯ এবং আয-যাহাবি আল-মিযানে তাকে অনুসরণ করেছেন: ১/২৩০)।

হাফিজ ইবনে হাজার ইবনে হিব্বানের মন্তব্যের ওপর টীকা দিয়ে বলেছেন: তিনি যেমনটি বলেছেন এবং এই ইসমাঈলকে এর জন্য অভিযুক্ত করেছেন, অথচ এই ইসমাঈল হলেন বালখি, যিনি সহিহ ব্যতীত বুখারির অন্য কিতাবের শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। আল-খতিব তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি হুসাইন আল-জুফি ও যায়িদ বিন আল-হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বুখারির "আত-তারিখুল কাবির" এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাঈল বিন যায়িদ আবু ইসহাক আল-বালখি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুসাইন আল-জুফি বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি রিকাজ (খনিজ সম্পদ) এর জাকাত প্রসঙ্গে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি মাওকুফ হাদিস উল্লেখ করেন। বুখারি তার ইতিহাসে বলেছেন: ইসমাঈল বিন যিয়াদ আবু ইসহাক আল-বালখি, তিনি যায়িদ বিন আল-হুবাব থেকে শুনেছেন, তিনি দুইশত ছেচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (১/১/৩৫৫)। ইবনে হাজার বলেন: সম্ভবত এই হাদিসের ত্রুটি আল-বালখির পরবর্তী স্তরের কারো কারণে হয়েছে, আর এই ব্যক্তি মসুলের কাজির স্তরের পরবর্তী সময়ের (তাহযীব: ১/৩০০)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যাদের নাম ইসমাঈল বিন যিয়াদ এবং ইসমাঈল বিন আবি যিয়াদ, তাদের ব্যাপারে দুর্বল বর্ণনাকারীদের বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে বিভ্রান্তি দেখা যায়, কারণ তাদের অধিকাংশের পরিচয়ই অজ্ঞাত (দেখুন আল-মিযান: ১/২৩০-২৩১)। শিয়াদের কিতাবসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইসমাঈল বিন আবি যিয়াদ আস-সুকুনি হলেন ইসমাঈল বিন মুসলিম এবং তিনি আশ-শাইরি নামে পরিচিত; তারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (দেখুন মুজামু রিজালিল হাদিস: ৩/১০২-১০৬, ১৭৯-১৮০)। "ইসমাঈল বিন মুসলিম" সম্পর্কে আমাদের আলোচনার পর বিষয়টি দেখুন।

(১) দেখুন বুখারির আত-তারিখুল কাবির (১/১/৩৫৬)।

(২) তারিখুল খতিব: ৬/২১২।

(৩) তিনি যে ইব্রাহিম বিন আবি হাদিয়্যাহ আবু ইদরিস আল-আযদি আল-মাদানি থেকে বর্ণনা করেছেন তা এখানে উহ্য রয়েছে, যেমনটি ইয়াকুবের আল-মারিফাহ গ্রন্থে এসেছে (৩/২০৩)।