"رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ" (1) . ومِنْهَا: حَدِيثُهُ عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو الرَّقِّيّ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن الطفيل، بْن أَبي بْن كعب، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وخَطِيبَهُمْ، وصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ، غَيْرَ فَخْرٍ" (2) . ومِنْهَا: حَدِيثُهُ عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى جِذْعٍ إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، وكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ (3)
… الْحَدِيثُ بِطُولِهِ.
وقد ذكر أَبُو القاسم هذين الحديثين فِي "الموافقات"فِي ترجمة إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ.
وذكر أَبُو يَعْلَى فِي "معجم شيوخه"إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد القرشي، ولم يذكر فيه إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة. فتبين بما ذكرنا أن الَّذِي روى عنه ابن مَاجَهْ، إنما هُوَ القرشي، وليس بابن زرارة، وأن أبا القاسم واهم فِي ذَلِكَ على كل تقدير، لأن الَّذِي روى عنه ابن مَاجَهْ إن كَانَ القرشي فقد وهم، إذ ترجم لَهُ بابن زرارة، وإن كَانَ ابن زرارة، فقد وهم في ذكره
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 118
"আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি অজু করেছেন এবং তাঁর দাড়ি খিলাল করেছেন" (১)। এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: উবাইদুল্লাহ বিন আমর আর-রাক্কি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল থেকে, তিনি তুফাইল বিন উবাই বিন কাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন আমি হবো নবীদের ইমাম, তাঁদের খতিব এবং তাঁদের সুপারিশের অধিকারী; আর এতে কোনো অহংকার নেই" (২)। এবং সেগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: এই একই সনদে তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীস: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন যখন মসজিদটি ছাউনিযুক্ত ছিল, এবং তিনি সেই কাণ্ডের নিকট দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান করতেন" (৩)
... হাদীসটি দীর্ঘ।
আবুল কাসিম তাঁর "আল-মুয়াফাকাত" গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবদুল্লাহ বিন জুরারাহ আর-রাক্কি-র জীবনীতে এই দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।
আবু ইয়ালা তাঁর "মুজামু শুয়ুখিহি" গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবদুল্লাহ বিন খালিদ আল-কুরেশির কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সেখানে তিনি ইসমাইল বিন আবদুল্লাহ বিন জুরারাহর উল্লেখ করেননি। সুতরাং আমাদের বর্ণিত আলোচনার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, ইবনে মাজাহ যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন মূলত আল-কুরেশি, ইবনে জুরারাহ নন। এবং আবুল কাসিম যেভাবেই ধরা হোক না কেন এ বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়েছেন; কারণ ইবনে মাজাহ যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি যদি আল-কুরেশি হন, তবে তিনি তাঁকে ইবনে জুরারাহর জীবনীতে উল্লেখ করে ভুল করেছেন। আর যদি তিনি ইবনে জুরারাহ হন, তবে তাঁর বর্ণনায় তিনি ভুল করেছেন।
--------------------------------------------