(১) ১ / পত্র: ৩৪।

(২) তারিখে খাতিব: ৬ / ২৬২।

(৩) আল্লামা মুগলতাই বলেন: আল-মিযযি সম্ভবত ইবনে আসাকিরের অনুকরণে বলেছেন—আদ-দারাকুতনি এবং আল-বারকানি উল্লেখ করেছেন যে, বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁরা দুজন ছাড়া অন্য কেউ তা উল্লেখ করেননি। তবে এতে দ্বিমত আছে, কারণ আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিমও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে 'আয-যোহরা'র লেখকও তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাঁর থেকে দশটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। এছাড়া হাফিজ আবু ইসহাক আল-হাব্বালও তাঁকে তাজায়ি বংশোদ্ভূত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আরও উল্লেখ করেছেন আবু ওয়ালিদ আল-বাজি 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' গ্রন্থে, আবু আবদুল্লাহ ইবনে মান্দাহ এবং আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল—যিনি ইবনে খালাফুন নামে পরিচিত—'আল-কিতাবুল মুআল্লিম' গ্রন্থে। তিনি আরও বলেন: আবুল ফাতহ আল-আজদি বলেছেন: ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুরারাহ বাগদাদে এসেছিলেন, তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস, তবে তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করা হয়েছে এবং তাঁকে ইয়াশকুবি হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে" (১ / পত্র: ১১৮)। বাশার বলেন: সংখ্যার কোনো গুরুত্ব নেই, কারণ একজন অন্যজনের থেকে নকল করেন। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, 'আয-যোহরা'র লেখক যাকে বুঝিয়েছেন তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস। যদি আল-মিযযি পরবর্তী অনুসারীদের কথা উল্লেখ করতে চাইতেন, তবে তিনি এই কথা বলতেন না। এরপর তিনি আরও বলেন: "হাফিজ আবু ফজল মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসিও এ বিষয়ে তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন" যা একটু পরে আসবে। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি পরবর্তী আলেমদের বোঝাতে চাননি।