তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 154

বকর আহমদ ইবনে আবি খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব, আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান আল-বুস্তির কিতাব "আল-সিকাত" (১), আবু সাঈদ আবদুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা আল-সাফাদির "তারিখে মিসর" (২), হাফেজ হাকেম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-নিসাবুরির "তারিখে নিসাবুর" (৩) এবং হাফেজ আবু নুআইম আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-আসবাহানির "তারিখে আসবাহান" (৪); এই দশটি কিতাবই হলো এই শাস্ত্রে রচিত মৌলিক ও আকর গ্রন্থ।

গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) প্রথমে সাহাবিদের বর্ণনার মাধ্যমে শুরু করেছিলেন—পুরুষ ও নারী সাহাবিদের আলাদা আলাদাভাবে, এরপর তাঁদের পরবর্তী স্তরের বর্ণনাকারীদের স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করেছিলেন। তবে আমরা সকলকে একই ক্রমধারা অনুযায়ী উল্লেখ করাকেই অধিকতর শ্রেয় মনে করেছি। কারণ, অনেক সময় একজন সাহাবি অন্য একজন সাহাবির সূত্রে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, ফলে অনভিজ্ঞ ব্যক্তি তাঁকে তাবেয়ি মনে করে তাবেয়িদের নামের তালিকায় খুঁজতে পারেন এবং সেখানে তাঁকে পান না। আবার কখনও কখনও কোনো তাবেয়ি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি মুরসাল হাদিস বর্ণনা করেন, ফলে অনভিজ্ঞ ব্যক্তি তাঁকে সাহাবি মনে করে সাহাবিদের তালিকায় খোঁজেন এবং সেখানে তাঁকে পান না। আবার কখনও সাহাবিদের তালিকায় এবং তাঁদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের তালিকায় একই সাহাবির নামের পুনরাবৃত্তি হতে পারে। আবার কখনও নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো থেকে বর্ণনাকারী সাহাবিকে সাহাবিদের তালিকার বাইরে উল্লেখ করা হতে পারে। আবার কখনও নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল বর্ণনাকারী তাবেয়িকে সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত করা হতে পারে। অতএব, যখন সকলকে একই ক্রমধারায় উল্লেখ করা হবে, তখন এই বিভ্রান্তিগুলো দূর হয়ে যাবে এবং প্রত্যেকের জীবনীতে এমন বিষয় উল্লেখ করা হবে যা তাঁর অবস্থা স্পষ্ট করে দেবে—তিনি সাহাবি নাকি সাহাবি নন।

--------------------------------------------