وَقَال محمد بن أبان البلخي: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: من رأى رأيا ولم يدع إليه، احتمل، ومن رأى رأيا دعا إليه، فقد استحق الترك.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، عَنْ رواد (1) بْن الجراح: سمعت سفيان الثوري يقول: خذوا هذه الرغائب وهذه الفضائل عن المشيخة، وأما الحلال والحرام، فلا تأخذوه إلا عمن يعرف الزيادة فيه من النقص.
وَقَال الربيع بن سُلَيْمان المرادي: قال الشافعي (2) : ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا منها:
أن يكون من حدث به عالما بالسنة (3) ، ثقة في دينه، معروفا بالصدق في حديثه، عاقلا لما يحدث به، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ، أو (4) يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه (5) لا يحدث به على المعنى، لانه إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه لا يدرى (6) لعله يحيل الحلال إلى الحرام، فإذا (7) أداه بحروفه، لم (8) يبق فيه (9) وجه يخاف فيه إحالة
--------------------------------------------
তাহযীবুল কামাল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 163
মুহাম্মদ ইবনে আবান আল-বালখি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদিকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কোনো (ভিন্নতর) মত পোষণ করে কিন্তু তার দিকে আহ্বান জানায় না, তাকে সহ্য করা হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মত পোষণ করে এবং তার দিকে আহ্বান জানায়, সে বর্জনের যোগ্য।
মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-গাজ্জি, রাওয়াদ (১) ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরিকে বলতে শুনেছি: তোমরা এই উৎসাহব্যঞ্জক বিষয়াবলি ও ফজিলতগুলো প্রবীণদের (মাশায়িখ) থেকে গ্রহণ করো; তবে হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে এমন ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো থেকে গ্রহণ করো না যে এর মধ্যে কম-বেশি হওয়ার দিকগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত।
রাবি ইবনে সুলাইমান আল-মুরাদি বলেন: শাফিঈ (২) বলেছেন: একক ব্যক্তির বর্ণনা দ্বারা ততক্ষণ পর্যন্ত প্রমাণ সিদ্ধ হবে না যতক্ষণ না তার মধ্যে কতগুলো বৈশিষ্ট্য একত্রিত হয়, তন্মধ্যে রয়েছে:
যিনি হাদিসটি বর্ণনা করছেন তাকে সুন্নাহ সম্পর্কে বিজ্ঞ হতে হবে (৩), স্বীয় দ্বীনদারিতে নির্ভরযোগ্য হতে হবে, হাদিস বর্ণনায় সততার জন্য প্রসিদ্ধ হতে হবে, তিনি যা বর্ণনা করছেন তা অনুধাবন করার মতো প্রজ্ঞা সম্পন্ন হতে হবে, শব্দের মাধ্যমে হাদিসের অর্থের পরিবর্তন ঘটে এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত হতে হবে; অথবা (৪) তাকে এমন হতে হবে যে হাদিস যেভাবে শুনেছে (৫) ঠিক সেভাবেই হুবহু শব্দে তা বর্ণনা করে এবং ভাবার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করে না। কেননা সে যদি ভাবার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করে অথচ অর্থের পরিবর্তন ঘটে এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে বিজ্ঞ না হয়, তবে জানা যাবে না (৬) যে হয়তো সে হালালকে হারামে রূপান্তরিত করে ফেলছে। পক্ষান্তরে যখন সে তা হুবহু শব্দে আদায় করবে, তখন অর্থ পরিবর্তনের কোনো আশঙ্কা অবশিষ্ট থাকবে না (৯)।
--------------------------------------------
