(১) এটি ইবন আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-জারহু ওয়াত তাদীল: ১/১/২৯২)।

(২) আস-সিকাত, পত্র: ৫।

(৩) আবু হাতিম আর-রাজি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (তাঁর পুত্র রচিত আল-জারহু ওয়াত তাদীল: ১/১/২৯২)।

ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ি (আল-মা'রিফাহ: ৩/৮৭)। শারিক ইবন আবদিল্লাহ আন-নাখায়ি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি হাদীস বর্ণনায় সত্যবাদী ও মহান আমানতদার ছিলেন এবং মেহমানদের সম্মান করতেন। ইবন হিব্বান দুবার তাঁর উল্লেখ করেছেন, তারা মূলত একজনই ইনশাআল্লাহ; প্রথমটি তাবেয়ীদের স্তরে, তিনি বলেছেন: আল-আসওয়াদ ইবন কাইস আল-ইজলি, কুফি, তিনি জুনদুব ইবন আবদিল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর উপনাম আবু কাইস, তাঁর থেকে সাওরি, শু'বা ও কুফাবাসীরা বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়টি তাবি-তাবেয়ীদের স্তরে, তিনি বলেছেন: আল-আসওয়াদ ইবন কাইস, তিনি নুবাইহ আল-আনাজি থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন (১/ পত্র: ৩৭)। আয-যাহাবি তারিখুল ইসলামের চতুর্দশ স্তরে (৫/২২৭) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে।" ইবন সাদ কুফাবাসীদের তৃতীয় স্তরে (৬/২২৭) তাঁর উল্লেখ করেছেন।

(৪) ইবন আবি হাতিম রচিত আল-জারহু ওয়াত তাদীল (১/১/২৯২)।

(৫) ইবন হাজারের তাহযীব (১/৩৪২), তাকরীব (১/৪৭) এবং খাজরাজির খুলাসায় (৩৭) 'আল-আনবারি' এসেছে; সম্ভবত এটি অনুলিপিকারের ভুল। এখানে যা আছে (আল-আনাজি) তাই সঠিক, যা ইবন আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত তাদীল (১/১/২৯৩), বুখারির তারিখুল কাবির (১/১/৪৪৮) এবং আয-যাহাবির তাযহীব (১/ পত্র: ৮৬) দ্বারা সমর্থিত, আর এটি একটি নির্ভুল অনুলিপি।