হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 247

ومحمد بْن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (خت) ولم يدركه، وأبو ليلى الأَنْصارِيّ والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وابن شفيع الطبيب، وعائشة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

وشهد الجابية مع عُمَر بْن الخطاب، فيما ذكره الواقدي، وشهد معه فتح بيت المقدس.

وَقَال الأُمَوِي (1) ، عن ابن إِسْحَاق: كَانَ نقيب بني عبد الأشهل يوم العقبة، أسيد بْن حضير، لا عقب لَهُ.

وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الأولى من الأنصار (2) .

وَقَال فِي موضع آخر (3) : أمه، فِي رواية مُحَمَّد بْن عُمَر، أم أسيد بنت النعمان بْن امرئ القيس بْن زيد بْن عبد الأشهل، وفي رواية عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عمارة الأَنْصارِيّ، أم أسيد بنت سين (4) بْن كرز بْن زعوراء بْن عبد الأشهل. وكَانَ لأسيد من الولد: يَحْيَى، وأمه من كندة، توفي وليس لَهُ عقب. وكَانَ أبوه حضير الكتائب، شريفا فِي الجاهلية، وكَانَ رئيس الأوس يوم بعاث، وهي آخر وقعة كانت بين الأوس والخزرج فِي الحروب التي كانت بينهم، وقتل يومئذ حضير الكتائب وكانت هذه الوقعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، قد تنبأ ودعا إِلَى الإسلام، ثم هاجر بعدها بست سنين إِلَى المدينة. وكَانَ أسيد ين حضير بعد أبيه شريفا فِي قومه فِي الجاهلية وفي الإسلام. يعد من عقلائهم، وذوي رأيهم، وكان يكتب

--------------------------------------------

(1) الوليد بن مسلم، وهذه الروايات كلها عند ابن عساكر.

(2) الطبقات: 3 / 2 / 135.

(3) قوله"في موضع آخر"يلبس، فقد ذكر ابن سعد هذا الكلام في ترجمته ولم يترجم له في موضعين فيما أعلم.

(4) هكذا محكمة في النسخ، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: سكن".

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 247


এবং মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমি (খাত)—তবে তিনি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি, আবু লায়লা আল-আনসারি—যিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার পিতা, ইবনে শাফি আত-তبيب (চিকিৎসক), এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পত্নী আয়েশা।

ওয়াকিদির বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে জাবিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর সাথে বায়তুল মুকাদ্দাস বিজয়েও অংশগ্রহণ করেছিলেন।

উমাউই (১) ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: আকাবার দিনে বনু আবদিল আশহাল গোত্রের নকিব ছিলেন উসাইদ ইবনে হুদাইর; তাঁর কোনো উত্তরসূরি অবশিষ্ট নেই।

মুহাম্মদ ইবনে সাদ তাঁকে আনসারদের প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন (২)।

তিনি অন্য এক স্থানে (৩) বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে উমরের বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর মা ছিলেন উম্মে উসাইদ বিনতে নুমান ইবনে ইমরাউল কায়স ইবনে যায়েদ ইবনে আবদিল আশহাল। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমারা আল-আনসারির বর্ণনা মতে, তাঁর মা হলেন উম্মে উসাইদ বিনতে সাইন (৪) ইবনে কারয ইবনে যাউরা ইবনে আবদিল আশহাল। উসাইদের সন্তানদের মধ্যে ছিল ইয়াহইয়া, যাঁর মা কিন্দা গোত্রের ছিলেন; ইয়াহইয়া ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর কোনো বংশধর ছিল না। তাঁর পিতা হুদাইর আল-কাতায়েব জাহেলি যুগে অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন এবং বুআস যুদ্ধের দিন তিনি আউস গোত্রের প্রধান ছিলেন। এটি ছিল আউস ও খাজরাজ গোত্রের মধ্যকার যুদ্ধগুলোর মধ্যে সর্বশেষ যুদ্ধ। হুদাইর আল-কাতায়েব সেই দিনই নিহত হন। এই যুদ্ধ যখন সংঘটিত হয়, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় ছিলেন, তিনি নবুয়ত লাভ করেছেন এবং ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছিলেন; এর ছয় বছর পর তিনি মদিনায় হিজরত করেন। উসাইদ ইবনে হুদাইর তাঁর পিতার পরে জাহেলি যুগে এবং ইসলামেও নিজ সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্মানিত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হতেন। তিনি তাঁদের জ্ঞানবান ও বিজ্ঞ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি লিখতে পারতেন।

--------------------------------------------

(১) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম; এই সব বর্ণনা ইবনে আসাকিরের নিকট সংরক্ষিত আছে।

(২) আত-তাবাকাত: ৩ / ২ / ১৩৫।

(৩) তাঁর বক্তব্য "অন্য এক স্থানে" বিষয়টি কিছুটা অস্পষ্ট করে দেয়, কারণ ইবনে সাদ তাঁর জীবনীর আলোচনাতেই এই কথাগুলো উল্লেখ করেছেন এবং আমার জানামতে তিনি দুই ভিন্ন স্থানে তাঁর জীবনী আলোচনা করেননি।

(৪) পান্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই স্পষ্টভাবে লিখিত আছে, তবে ইবনে সাদের তাবাকাত গ্রন্থের মুদ্রিত সংস্করণে এটি "সাকান" হিসেবে এসেছে।