(১) ইবনে সাদ তাঁকে মক্কার অধিবাসী তাবেয়ীগণের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি অল্প হাদীস বর্ণনা করতেন" (৫ / ৩৫১)। আল-উকায়লি বলেছেন: "তাঁর হাদীসে বিভ্রান্তি রয়েছে" এবং তাঁর একগুচ্ছ হাদীস উল্লেখ করেছেন (আদ-দুয়াফা, পৃষ্ঠা: ৯-১০)। আয-যাহাবি বলেছেন: "তিনি পরিচিত নন বললেই চলে" (আল-মিজান: ১ / ২৮২)।

(২) এই সূত্রটি আল-কুবরা গ্রন্থে রয়েছে এবং অন্য সূত্রগুলো আল-মুজতাবা: ১ / ২১৩ - ২১৫ গ্রন্থে রয়েছে। শুআইব বলেছেন: আলীর এই হাদীসটি বুখারী ১ / ২০৩ গ্রন্থে 'ইলম' অধ্যায়ে: 'যে লজ্জা বোধ করায় অন্যকে প্রশ্ন করার আদেশ দেয়' অনুচ্ছেদে এবং 'ওযু' অধ্যায়ে: 'কেবল দুই পথ দিয়ে নির্গত বস্তু ব্যতীত অন্য কিছুতে ওযু নেই' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুসলিম (৩০৩) 'হায়য' অধ্যায়ে: 'মযী' অনুচ্ছেদে, আবু দাউদ (২০৭), আত-তায়ালিসি (১৪৪), আহমাদ ১ / ৮০, ৮২, ৮৭, ১০৭, ১১১, ১২৪, ১২৫, ১২৯, ১৪৫ এবং ইবনে মাজাহ (৫০৪) বর্ণনা করেছেন। সহীহাইন ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এসেছে যে, যাঁকে প্রশ্ন করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল তিনি ছিলেন মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ। এই মতপার্থক্যকে ইবনে হিব্বান সমন্বয় করেছেন যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১ / ৩২৬ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে—আলী প্রথমে আম্মারকে জিজ্ঞাসা করতে আদেশ দেন, তারপর মিকদাদকে আদেশ দেন, অতঃপর তিনি নিজেও জিজ্ঞাসা করেন। হাফিজ বলেন: এটি একটি সুন্দর সমন্বয়, তবে এর শেষাংশ বাদে; কারণ এটি এই বক্তব্যের পরিপন্থী যে, তিনি ফাতিমার কারণে নিজে প্রশ্ন করতে লজ্জা পাচ্ছিলেন। তাই একে রূপক অর্থে গ্রহণ করা সমীচীন যে, কিছু বর্ণনাকারী তাঁকে প্রশ্নকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন কারণ তিনিই ছিলেন আদেশদাতা। এ বিষয়ে আল-ইসমাঈলি এবং পরে ইমাম নববী নিশ্চিত মত প্রকাশ করেছেন।

(৩) দাগফাল শব্দটি জা'ফর এর ওজনে। ইমাম বুখারী ওকী' থেকে তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) বর্ণনা করেছেন (তারিখুল কাবীর: ১ / ১ / ৪৩৮), এবং আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছেন (১ / ১৭০)।