হাদীস বিএন
হাদীস সার্চ উলূমুল হাদীস ব্যাখ্যাগ্রন্থ রাবী সার্চ
শামেলা বাংলা
আক্বীদাহ কুরআন তাফসীর ফাতাওয়া অভিধান
পিডিএফ [↓]

تهذيب الكمال

Part 3 | Page 403

روى عنه عثمان بْن المغيرة الثقفي (د س ق) ،

روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، حديثا واحدا (1) .

(590) - ع:‌‌ إياس بن سلمة بن الأكوع الأَسلميّ، أَبُو سلمة، ويُقال: أَبُو بكر المدني (2) .

روى عن: أبيه سلمة بْن الأكوع (ع) ، وابن لعمار بْن ياسر.

رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عتبة اليمامي، والربيع بْن أَبي صالح، وابنه سَعِيد بْن إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وسويد بْن الخطاب القريعي، وعبد اللَّه بْن يزيد الهذلي، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (خ م د س ق) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ م 4) ، وعلي بْن يزيد بْن أَبي حكيمة الأَسلميّ، وعلي بْن يزيد بْن ركانة (3) القرشي، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ت) ، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، وغيلان ابن جامع وابنه مُحَمَّد بْن إياس بْن سلمة بْن الأكوع، ومحمد بْن بشر الأَسلميّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بن مسلم

--------------------------------------------

= قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال"من شاء أن يصلي فليصل". قال شعيب: وأخرجه أحمد 4 / 372 والنَّسَائي 3 / 194، وابن ماجة (1310) وفي سنده عندهم إياس بن أَبي رملة لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد يتقوى به من حديث أبي هُرَيْرة عند أبي داود (1073) وسنده حسن، وصححه البوصيري في الزوائد، وآخر عن ابن عُمَر عند ابن ماجة (1312) وسنده ضعيف. فالحديث بهذين الشاهدين صحيح.

(1) هو هذا الحديث الذي ذكرناه. ومع أن ابن حبان قد ذكره في الثقات (1 / الورقة: 43) ، فقد جهله ابن المنذر، وابن القطان، وتابعهم الذهبي في ميزانه (1 / 282) ، وذَكَره وذكر حديثه هذا البخاري في تاريخه الكبير (1 / 1 / 438) .

(2) تاريخ البخاري الكبير (1 / 1 / 439) .

(3) بضم الراء المهملة.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 403


উসমান বিন আল-মুগিরা আল-সাকাফি (আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন,

আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন (১)।

(৫৯০) - আইন:‌‌ ইয়াস বিন সালামাহ বিন আল-আকওয়া আল-আসলামি, আবু সালামাহ; তাঁকে আবু বকর আল-মাদানিও বলা হয় (২)।

তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা সালামাহ বিন আল-আকওয়া (ছয় কিতাব) এবং আম্মার বিন ইয়াসিরের এক পুত্র থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব বিন উতবাহ আল-ইয়ামামি, আর-রাবি বিন আবি সালিহ, তাঁর পুত্র সাঈদ বিন ইয়াস বিন সালামাহ বিন আল-আকওয়া, সুওয়াইদ বিন আল-খাত্তাব আল-কুরাইয়ি, আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-হুদালি, আবু মারিয়াম আব্দুল গাফফার বিন আল-কাসিম আল-আনসারি, আবু আল-উমাইস উতবাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-মাসউদি (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), ইকরিমা বিন আম্মার আল-ইয়ামামি (বুখারি ‘আল-আদাব আল-মুফরাদ’-এ, মুসলিম এবং চার সুনান গ্রন্থে), আলি বিন ইয়াজিদ বিন আবি হাকিমাহ আল-আসলামি, আলি বিন ইয়াজিদ বিন রুকানাহ (৩) আল-কুরাশি, উমর বিন রাশিদ আল-ইয়ামামি (তিরমিজি), উমর বিন মুসা বিন ওয়াজিহ আল-ওয়াজিহি, গাইলান ইবনে জামি এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মদ বিন ইয়াস বিন সালামাহ বিন আল-আকওয়া, মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আসলামি, মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি জিব এবং মুহাম্মদ বিন মুসলিম

--------------------------------------------

= তিনি বলেন: তিনি ঈদের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর জুমুআর ব্যাপারে অনুমতি (শিথিলতা) প্রদান করলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি সালাত আদায় করতে চায়, সে যেন আদায় করে।" শুআইব বলেন: এটি আহমাদ ৪/৩৭২, নাসাঈ ৩/১৯৪ এবং ইবনে মাজাহ (১৩১০) বর্ণনা করেছেন। তাদের সনদে ইয়াস বিন আবি রামলাহ রয়েছেন, যাঁকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদে (১০৭৩) বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসে এর একটি সমর্থক (শাহেদ) বর্ণনা রয়েছে যার দ্বারা এটি শক্তিশালী হয় এবং এর সনদ হাসান। আল-বুসাইরি ‘আজ-জাওয়াইদ’-এ একে সহিহ বলেছেন। ইবনে মাজাহ-তে (১৩১২) ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যার সনদ দুর্বল। তবে এই দুটি সমর্থক বর্ণনার মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ।

(১) এটি সেই হাদিস যা আমরা উল্লেখ করেছি। যদিও ইবনে হিব্বান তাকে ‘আস-সিকাত’ (১ / পৃষ্ঠা: ৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে ইবনে আল-মুনজির ও ইবনে আল-কাত্তান তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। আয-যাহাবি তাঁর ‘মিজান’ (১/২৮২) গ্রন্থে তাঁদের অনুসরণ করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর ‘তারিখুল কাবীর’ (১/১/৪৩৮) গ্রন্থে তাঁর কথা এবং এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

(২) তারিখুল বুখারি আল-কাবীর (১/১/৪৩৯)।

(৩) ‘রা’ (র) বর্ণের ওপর পেশ (যম্মাহ) যোগে।
⬅ Previous Next ➡