(১) বিদ্বানগণ এই 'আইমান মাওলা ইবনে আজ-জুবাইর' এবং আইমান আল-হাবাশি—যাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—এই দুই ব্যক্তির অভিন্নতা নিয়ে আলোচনা করেছেন। ইমাম বুখারীর 'তারীখ' থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, তিনি উভয়কে এক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন; ইবনে আবি হাতিমও অনুরূপ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: দারা কুতনী 'আস-সুনান'-এ আল-বাগাউই থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এই মতটিকে শক্তিশালী করে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন দাউদ, আমি আব্দুল ওয়াহিদ বিন আইমানকে তাঁর পিতা থেকে বলতে শুনেছি: আতা এবং মুজাহিদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: ঢালের হাদীস (মিজান) বর্ণনাকারী আইমান একজন তাবিঈ, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়কাল কিংবা তাঁর পরবর্তী খলিফাদের সময়কাল পাননি। আর উম্মে আইমানের পুত্র আইমান সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু), মুহাম্মদ বিন হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে অনুষ্ঠিত এক মুনাযারায় উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ (বিন হাসান) তাঁর বিপক্ষে চুরির অপরাধে হাত কাটার বিষয়ে মুজাহিদের সূত্রে উম্মে আইমানের পুত্র আইমানের হাদীসটি দলীল হিসেবে পেশ করেছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমি তাঁকে বললাম: আমাদের সাথীদের সম্পর্কে আপনার কোনো জ্ঞান নেই; উম্মে আইমানের পুত্র আইমান, যিনি উসামা বিন জাইদের বৈমাত্রীয় ভাই, হুনাইনের যুদ্ধে নিহত হয়েছেন এবং মুজাহিদ তাঁকে পাননি। ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত'-এ (১ / পত্র: ৪৪) ইমাম বুখারী ও ইবনে আবি হাতিমের বক্তব্যের অনুরূপ কথা বলেছেন, তবে জীবনী বর্ণনায় কিছুটা বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন। তিনি বলেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁকে উম্মে আইমানের পুত্র আইমান বলা হয়, তাঁর মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে। তিনি উসামা বিন জাইদের ভাই ছিলেন। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাহাবিত্বের দাবি করেন তিনি ভ্রমাত্মক ধারণায় রয়েছেন; হাত কাটা সংক্রান্ত তাঁর হাদীসটি মুরসাল। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: উম্মে আইমান যায়েদ বিন হারিসার পর আর বিবাহ করেননি। আর তাঁর পুত্র আইমান উসামার চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন এবং হুনাইনের যুদ্ধে নিহত হন, ফলে তিনি একজন সাহাবী। আর সঠিক মত হলো, ঢালের হাদীস বর্ণনাকারী আইমান অন্য একজন ব্যক্তি (তাহযীব: ১ / ৩৯৫)। আমি (গ্রন্থাকার) বলছি: ইমাম নববী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, হাত কাটার হাদীসের বর্ণনাকারী হলেন আইমান বিন উবাইদ বিন আমর বিন বিলাল, যিনি খাযরাজ গোত্রের। তিনি আরও বলেন: তিনি উম্মে আইমানের পুত্র আইমান, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ধাত্রী ছিলেন এবং উসামা বিন জাইদের বৈমাত্রীয় ভাই (তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত: ১ / ১৩০)। এটি হাফিজ ইবনে আসাকিরের তাঁর 'আতরাফ' গ্রন্থে অনুসৃত মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ বিষয়ে মিযযি যা করেছেন তার ভিত্তি হলো ইমাম নাসাঈর নিকট বর্ণিত হাদীসের সনদসমূহের ওপর তাঁর গবেষণা এবং সে সম্পর্কে তাঁর মন্তব্য, যা 'আল-আতরাফ' (২ / ১১-১২) গ্রন্থে আইমান বিন উবাইদের মুসনাদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আরও দেখুন: বুখারীর 'তারীখুল কাবীর' (১ / ২ / ২৬), মুগলতাইয়ের 'ইকমাল' (১ / পত্র: ১৫০-১৫১), এবং তাকি আল-ফাসীর 'আল-ইকদ আস-সামীন' (৩ / ৩৪১-৩৪৩) গ্রন্থে এ বিষয়ে চমৎকার আলোচনা রয়েছে।