= আয-যাহাবী: ১ / ৮২; আল-কাশিফ: ১ / ১৫৩; ইকমালু মুগলাতাই: ২ / পৃষ্ঠা ৯ / ১০; এবং তাহযীব ইবনে হাজার: ১ / ৪৩৬ - ৪৩৭।

(১) শুআইব বলেন: এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বুসর থেকে বা তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেননি। বরং ছয়টি কিতাবের মধ্যে কেবল নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি লেখক 'তুহফাতুল আশরাফ' ২ / ৯৬-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১১৯১) গ্রন্থে মুফাদ্দাল ইবনে ফাদালার সূত্রে খালিদ ইবনে মা’দান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে বুসর তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর পিতা বুসরকে বলতে শুনেছেন... এবং তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে বুসর বলেছেন: 'যদি তোমাদের সন্দেহ হয়, তবে আমার বোনকে জিজ্ঞাসা করো।' তিনি বলেন: এরপর খালিদ ইবনে মা’দান তাঁর কাছে গেলেন এবং আবদুল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাঁকে তা বর্ণনা করলেন।

ইবনে খুযাইমা তাঁর 'সহীহ' (২১৬৪) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে, তাঁর ফুফু আস-সাম্মা (যিনি বুসরের বোন) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম শনিবার রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।

ইবনে খুযাইমা বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ এই সনদের বর্ণনায় সাওরী ইবনে ইয়াযীদের বিরোধিতা করেছেন। সাওরী তাঁর বোন থেকে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের বোন—আর মুয়াবিয়া বলেছেন: তাঁর ফুফু সাম্মা থেকে, যিনি বুসরের বোন। অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের পিতার বোন, তাঁর নিজের বোন নয়। শুআইব বলেন: সাওরী ইবনে ইয়াযীদের বর্ণনা খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে, তিনি তাঁর বোন সাম্মা থেকে... এটি আহমাদ ৬ / ৩৬৮, তিরমিযী (৭৪৪), আবু দাউদ (২৪২১), দারেমী ২ / ১৯, তাহাবী ২ / ৮০, বায়হাকী ৪ / ৩০২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং ইবনে খুযাইমা (২১৬৪), হাকিম ১ / ৪৩৫ একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তা সমর্থন করেছেন।

(২) হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: মতভেদ কেবল নাসাঈর উল্লিখিত বর্ণনার ক্ষেত্রে। আর মুসলিমের ক্ষেত্রে কেবল আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকেই বর্ণিত। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পিতার নিকট অবতরণ করলেন এবং তাঁর কাছে খাবার চাইলেন... (হাদীসটি)। এর কোনো সূত্রেই 'তাঁর পিতা থেকে' উল্লেখ নেই। যখন নাসাঈ এটি বর্ণনা করেন, তখন তাঁর কিছু সূত্রে 'আবদুল্লাহ ইবনে বুসর তাঁর পিতা থেকে'—এভাবে এসেছে। এর ভিত্তিতে, ইমাম মুসলিম বুসর ইবনে আবি বুসর থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি এবং 'আল-কামাল' গ্রন্থের লেখক ব্যতীত আর কেউ তাঁকে মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেননি, আল্লাহ-ই ভালো জানেন। আর নাসাঈ এককভাবে শনিবারের রোজা সম্পর্কে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, সেটিতে আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; কেউ সরাসরি তাঁর থেকে, কেউ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

কেউ বলেছেন: তাঁর থেকে, তাঁর বোনের সূত্রে এবং আরও মতভেদ রয়েছে।

" (তাহযীব) হাফিজ 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেন: "সহীহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে বুসরের হাদীসে তাঁর নাম আসা প্রমাণিত।" বাশার আওয়াদ বলেন: হাফিজ ইবনে হাজারের আপত্তি সঠিক। আল-মিযযী ভালোভাবেই জানতেন যে, উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে বুসর তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেননি। এর প্রমাণ হলো, হাফিজ আল-মিযযী তাঁর 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে মুসলিমের বর্ণনায় বুসরের রেওয়ায়েতটি উল্লেখ করেননি, বরং তা তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। আপাতদৃষ্টিতে মনে হয়, মুসলিমে পিতা "বুসর"-এর নাম উল্লেখ থাকায় তিনি মুসলিমের সংকেত দিতে উদ্বুদ্ধ হয়েছেন।

আর হাফিজ ইবনে হাজারের উক্তি: "আল-কামাল গ্রন্থের লেখক ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে উল্লেখ করেননি" =