হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 4 | Page 175

مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ بَشِيرٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تَرْكَبِ الْبَحْرَ إِلا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا، أَوْ تَحْتَ النَّارِ بَحْرًا، ولا تَشْتَرِ مِنْ ذِي ضُغْطَةٍ (1) مِنْ سُلْطَانٍ شَيْئًا" (2)

رواه عَنْ سَعِيد بْن منصور، فوافقناه فيه بعلو. إلا إنه زاد في إسناده: عَنْ بشير أبي عَبْد اللَّهِ، بين مطرف وبشير.

726 - بخ دس ق: بشير بن معبد (3) ، وقيل: ابن زيد بْن معبد بْن ضباب (4) بْن سبيع، وقيل: ابْن شراحيل بْن سبع بْن ضبارى بْن سدوس السدوسي الضبي، المعروف بابن الخصاصية، وهي أم ضبارى، واسمها كبشة، ويُقال: ماوية بنت عَمْرو بْن الحارث، من الغطاريف من الأسد، وكان اسمه فِي الجاهلية زحما، فلما أسلم سماه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بشيرا. نزل البصرة.

رَوَى عَن: النَّبِيّ (بخ د س ق) صلى الله عليه وسلم.

--------------------------------------------

(1) الضغطة - بالضم - الشدة والمشقة، ويُقال: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة.

(2) قال شعيب: تقدم تخريجه في الترجمة (713) من هذا الجزء.

(3) طبقات ابن سعد: 6 / 50، 7 / 55، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 60، وطبقات خليفة: 63، 186، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 97 - 98، والمعرفة ليعقوب: 3 / 382، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 635، والجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: 1 / 1 / 373، 378، وثقات ابن حبان: 3 / 33 (من المطبوع) والمشاهير: 40، والمعجم الكبير للطبراني: 2 / 30، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: 1 / 173 - 174، وإمال ابن ماكولا: 1 / 281، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: 3 / 270 - 272) وأسد الغابة لابن الاثير: 1 / 193 - 194، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 86 - 87، والكشاف: 1 / 159، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 20، وتهذيب ابن حجر: 1 / 467 - 468، والاصابة 1 / 159، وانظر مسنده في تحفة الاشراف: 1 / 99 - 100.

(4) هذا قول ابن عَبد الْبَرِّ، وَقَال الحافظ ابن حجر في "الاصابة": وهو تصحيف"يعني عن ضبارى.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 175


মুতাররিফ বিন তরীফ, বাশীর আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হজ পালনকারী, উমরাকারী অথবা আল্লাহর পথে যুদ্ধকারী (গাজী) ব্যতীত অন্য কেউ যেন সমুদ্রে সফর না করে। কেননা সমুদ্রের নিচে আগুন রয়েছে, অথবা আগুনের নিচে সমুদ্র রয়েছে। আর কোনো শাসকের পক্ষ থেকে চাপের মুখে (বা বাধ্য হয়ে) বিক্রয়কারীর থেকে কোনো কিছু ক্রয় করো না (১)।" (২)

এটি সাঈদ বিন মনসুর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে উচ্চ সনদের (উলুউ) ক্ষেত্রে আমরা তার সাথে একমত হয়েছি। তবে তিনি সনদে মুতাররিফ ও বাশীরের মাঝে 'বাশীর আবু আব্দুল্লাহ থেকে' কথাটি অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন।

৭২৬ - বখ, দ, স, ক: বাশীর বিন মা'বাদ (৩)। বলা হয়: ইবনে যায়িদ বিন মা'বাদ বিন দিবাব (৪) বিন সুবাই'। আবার বলা হয়: ইবনে শারাহিল বিন সাব' বিন দিবারা বিন সাদূস আস-সাদূসী আদ-দব্বী, যিনি ইবনুল খাসাসিয়্যাহ নামে পরিচিত। তিনি (খাসাসিয়্যাহ) ছিলেন দিবারার মা, তার নাম ছিল কাবশাহ। আবার বলা হয়: মাওয়িয়্যাহ বিনতে আমর বিন আল-হারিস, যিনি আল-আযদ গোত্রের গাতারীফ শাখার অন্তর্ভুক্ত। জাহেলী যুগে তার নাম ছিল যাহম। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম রাখেন বাশীর। তিনি বসরায় বসবাস শুরু করেন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (বখ, দ, স, ক)।

--------------------------------------------

(১) আয-দুগতাহ (পেশ যোগে) অর্থ: কঠোরতা ও কষ্ট। বলা হয়: হে আল্লাহ, আমাদের থেকে এই কষ্ট বা চাপ দূর করে দিন।

(২) শুআইব বলেন: এর তাখরীজ এই খণ্ডের (৭১৩) নং জীবনীতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(৩) ইবনে সা’দের তাবাকাত: ৬/৫০, ৭/৫৫; দাওরীর বর্ণনায় ইয়াহইয়ার তারিখ: ২/৬০; খলিফার তাবাকাত: ৬৩, ১৮৬; বুখারীর তারিখুল কাবীর: ২/১/৯৭-৯৮; ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ: ৩/৩৮২; আবু যুরআ আদ-দিমাশকীর তারিখ: ৬৩৫; ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহ ওয়াত-তাদীল: ১/১/৩৭৩, ৩৭৮; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ৩/৩৩ (মুদ্রিত সংস্করণ) এবং আল-মাশাহীর: ৪০; তবারানীর আল-মু’জামুল কাবীর: ২/৩০; ইবনে আব্দুল বাররের আল-ইসতিআব: ১/১৭৩-১৭৪; ইবনে মাকুলার ইকমাল: ১/২৮১; ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাশক (তাহযীব: ৩/২৭০-২৭২); ইবনুল আসীরের আসাদুল গাবাহ: ১/১৯৩-১৯৪; যাহাবীর তাযহীব: ১/পত্র: ৮৬-৮৭; আল-কাশশাফ: ১/১৫৯; মুগলতায়ের ইকমাল: ২/পত্র ২০; ইবনে হাজারের তাহযীব: ১/৪৬৭-৪৬৮; আল-ইসাবাহ: ১/১৫৯; এবং তুহফাতুল আশরাফে তার মুসনাদ দেখুন: ১/৯৯-১০০।

(৪) এটি ইবনে আব্দুল বাররের উক্তি। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ)", অর্থাৎ দিবারা-এর স্থলে ভুলবশত অন্য শব্দ এসেছে।