হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 250

رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحْمَد بْن نصر بْن مَالِك الخزاعي الشهيد (ل) ، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق (د) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بن علية (ت) ، وبكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي القاضي (د) ، وبكير بْن مُحَمَّد بْن أسماء، ابْن أخي جويرية ابن أسماء، وبهز بْن أسد العمي البَصْرِيّ، وجرير بن عبد الحميد الضبي الرازي، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي الأَعور (د) ، وحفص ابن غِيَاث النخعي القاضي (مد) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وخالد بْن مخلد القطواني، وربعي بن إبراهيم بن علية (ت) ، وريحان بْن سَعِيد الناجي البَصْرِيّ (د) ، وزهير بْن نعيم بْن داود الطيالسي (م د ت) ، وشبابة بْن سوار الفزاري، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (د ق) ، وطلق ابن غنام النخعي (د) ، وعبد الله بن جفعر الرَّقِّيّ (د) ، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن مسلمة بْن قعنب القعنبي، وعبد الرحمن بْن مهدي، (مق) وعبد الرحيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صخر الوابصي القاضي (مق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد التنوري (م د) ، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي (د) ، وعُمَر بْن حفص ابن غِيَاث النخعي (ت) ، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (ت) ، وقتيبة ابن سَعِيد الثقفي البلخي، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي (م) ، ومحمد

--------------------------------------------

= وهناك غير هذا في نسبتهم بالدورقي فقد نقل مغلطاي عَن أبي أحمد الحاكم الكبير قوله: قيل له ذلك لتنسك ابيه، وكان من يتنسك في ذلك الزمان سمي دورقيا" (إكمال: 1 / الورقة: 5) وهكذا ذكره أيضا أبو سعد السمعاني في إحدى رواياته التي أسندها إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بن حنبل (الانساب: 5 / 392) . ويظهر أن الخطيب البغدادي قد رجع هذه الرواية لذكرها بعد نسبه ثم إيراهد الروايات الاخرى مسبوقة ب"قيل"وهي لفظة تمريضية (تاريخ بغداد: 4 / 6) . وَقَال ابن الجارود في مشيخته: هو من أهل دورق من أعمال الاهواز (تهذيب: 1 / 10) وهو بعيد.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 250


তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আল-ইয়ারবুয়ি, আহমদ ইবনে নাসর ইবনে মালিক আল-খুজায়ি আল-শহীদ (লা), ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক (দা), ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়া (তি), বকর ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফি আল-কাজি (দা), বুকাইর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা (জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমার ভ্রাতুষ্পুত্র), বাহজ ইবনে আসাদ আল-আম্মি আল-বাসরি, জারির ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দব্বি আর-রাজি, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসিস আল-আওয়ার (দা), হাফস ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি আল-কাজি (মা-দা), আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা (তি), খালিদ ইবনে মাখলাদ আল-কাতওয়ানি, রিবয়ি ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়া (তি), রায়হান ইবনে সাঈদ আন-নাজি আল-বাসরি (দা), জুহাইর ইবনে নুয়াইম ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি (মু দা তি), শাবাবা ইবনে সাওয়ার আল-ফাজারি, আবু বদর শুজা ইবনে ওয়ালিদ ইবনে কায়স আস-সুকুনি, সাফওয়ান ইবনে ঈসা আজ-জুহরি (দা কা), তালক ইবনে গান্নাম আন-নাখায়ি (দা), আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আর-রাক্কি (দা), আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আল-ইজলি, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা ইবনে কা’নাব আল-কা’নাবি, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি (মা-কা), আব্দুর রহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবি, আব্দুস সালাম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাখর আল-ওয়াবিসি আল-কাজি (মা-কা), আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আত-তানুরি (মু দা), আবু বকর আব্দুল কাবির ইবনে আব্দুল মাজিদ আল-হানাফি, আবু আমির আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আল-আবসি (দা), উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি (তি), আলা ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-আত্তার (তি), কুতাইবা ইবনে সাঈদ আস-সাকাফি আল-বালখি, মুবাশশির ইবনে ইসমাইল আল-হালাবি (মু), এবং মুহাম্মদ... থেকে।

--------------------------------------------

= তাঁদের 'দাওরাকী' উপাধির ব্যাপারে এর বাইরেও অন্যান্য তথ্য রয়েছে। মুগলতাই আবু আহমাদ আল-হাকিম আল-কাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "তাঁর পিতার ইবাদত-পরায়ণতার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো; সে যুগে যারা ইবাদত-বন্দেগিতে মগ্ন থাকতেন তাঁদের 'দাওরাকী' বলা হতো" (ইকমাল: ১/ পৃষ্ঠা: ৫)। একইভাবে আবু সা’দ আস-সামআনিও তাঁর একটি বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন (আল-আনসাব: ৫/ ৩৯২)। প্রতীয়মান হয় যে, আল-খাতিব আল-বাগদাদী এই বর্ণনাটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ তিনি এটি তাঁর বংশপরিচয়ের ঠিক পরেই উল্লেখ করেছেন এবং পরবর্তী অন্যান্য বর্ণনাগুলোর শুরুতে "কিলা" (বলা হয়) শব্দ ব্যবহার করেছেন যা একটি দুর্বলতাসূচক শব্দ (তারিখে বাগদাদ: ৪/ ৬)। ইবনুল জারুদ তাঁর 'মাশইয়াখাহ'-তে বলেছেন: তিনি আহওয়াজের অন্তর্গত দাওরাক অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন (তাহজিব: ১/ ১০), তবে এই মতটি সুদূরপরাহত।