(১) মূলে এভাবেই রয়েছে, এবং ইবন আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত তাদীল', ইবন হাজার আসকালানীর 'তাহযীব' ও অন্যান্য গ্রন্থেও এরূপই আছে। তবে যাহাবীর 'তাযহীব' গ্রন্থে রয়েছে: তিনি কি সাদুক (সত্যবাদী)?

(২) যাহাবী আবু যুরআর ইবারতটি (শব্দগুচ্ছ) পরিবর্তন করে এর অর্থ গ্রহণ করেছেন। তিনি তাঁর হস্তলিপি থেকে 'তারীখুল ইসলাম' গ্রন্থে যেমনটি উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: আবু যুরআ বলেছেন: "তিনি হাফিয ছিলেন এবং তাঁর অবস্থান হলো সততার পর্যায়ে" (পত্র: ৯৬, আয়া সোফিয়া ৩০০৭)

(৩) হাফিয ইবন হাজার বলেছেন: কিন্তু ইবন আবি হাতিমের কিতাবে রয়েছে: আহমদ ইবন সুলাইমান ইবন আবিত তাইয়িব। তিনি বলেছেন: আমার পিতা তাঁকে পেয়েছেন, কিন্তু তাঁর নিকট থেকে লেখেননি। একইভাবে ইবন হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবন ইবরাহীম আল-বাগদাদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবন আবি তাইয়িব বর্ণনা করেছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)—তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইসহাক আল-ফাযারী বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন। বুখারীতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা সম্পর্কে তাঁর একটি মাত্র হাদিস রয়েছে এবং তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবন মাঈনের সূত্রেও আহমদের অনুসরণে বর্ণনা করেছেন—'তাহযীব': ১/৪৫। বাশার বলেছেন: ইবন আবি হাতিমের কথা "তাঁর পিতা তাঁকে পেয়েছেন কিন্তু তাঁর নিকট থেকে হাদিস লেখেননি" এটি তাঁর পিতার উক্তি "তিনি হাদিসে দুর্বল" এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। সুতরাং ইবন হাজারের এই আপত্তির কোনো অর্থ হয় না। উপরোল্লিখিত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, কেবল আবু হাতিম একাই তাঁকে দুর্বল বলেছেন। যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: আহমদ ইবন সুলাইমান ইবন আবি তাইয়িব। হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে এবং কেবল আবু হাতিম তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: হাফিয, তাঁর অবস্থান সততার পর্যায়ে। আমি বলি: ... বুখারী এবং একদল রাবী তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (১/১০২)।

(৪) আল-মিযযী তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেননি এবং ইবন আবি হাতিম ও অন্যদের মতো যাদের থেকে তিনি উদ্ধৃত করেছেন, তারাও এটি উল্লেখ করেননি। খতীবও এটি উল্লেখ করেননি। হাফিয ইবন আসাকিরের 'আল-মু'জাম আল-মুশতামিল'-এর পাণ্ডুলিপিতে তাঁর মৃত্যুর তারিখের স্থানটি শূন্য পেয়েছি। আল্লামা মুগলতাই বলেছেন: ইমাম আবু ইসহাক আস-সারীফীনি বলেছেন যে, তিনি ২৩০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন (ইকমাল: ১/পত্র: ১৬)।

ঐতিহাসিকদের ইমাম আয-যাহাবী তাঁর কিতাবে দুবার তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: প্রথমবার ২২তম স্তরে (২১১-২২০), এবং দ্বিতীয়বার ২৩তম স্তরে (২২১-২৩০) এবং বলেছেন: বিগত স্তরেও তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে (দেখুন আয়া সোফিয়া ৩০০৭ খণ্ডের ৯৬ ও ১৭৭ নম্বর পত্র)। বাশার বলেছেন: জীবনীগুলোর বিন্যাস থেকে আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে, যাহাবী পরবর্তীকালে শেষ জীবনীটি যুক্ত করেছেন, কারণ এটি তাঁর নিজ হস্তলিপিতে পাতার উপরের অংশে লিখিত রয়েছে। মনে হয় রাহিমাহুল্লাহর নিকট এই স্তরেই তাঁর মৃত্যু হওয়াটা অগ্রগণ্য মনে হয়েছে, তাই তিনি পুনরায় তাঁর উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

(৫) খাযরাজীর 'আল-খুলাসাহ' (পৃষ্ঠা: ৭) এবং ইবন হাজারের মুদ্রিত 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে রয়েছে: 'যাবিয়াহ' (আরবি অক্ষর য-বা-ইয়া-তা), এবং তিনি বলেছেন: নুক্তাযুক্ত বর্ণ (য), এরপর বা, এরপর ইয়া। বাশার বলেছেন: এটি খুলাসাহ রচয়িতা খাযরাজীর ভ্রম, এবং পাণ্ডুলিপিতে লেখকের হস্তলিপিতে এটি নুক্তাবিহীন (তাইবা) হিসেবেই রয়েছে।